洛陽才子

晉·潘岳《西征賦》：“終童山東之英妙，賈生洛陽之才子。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“洛陽才子”。 ^[1] 

賈誼（前201-前169），是河南洛陽有名的少年才子。在他十八歲的時候，就因博覽羣書且寫得一手絕妙文章而聞名遐邇。當時河南郡守姓吳，仰慕賈誼的出眾才華，就親自出面招賢，將他納人自己門下充當幕僚，出謀劃策，輔佐政務。賈誼此時頗受吳公器重，自然知恩圖報，盡心盡力，充分施展才能，積極輔佐吳公將政務治理得井井有條，初步顯示了他作為政治家的謀略和才智。 ^[2] 

漢孝文帝即位以後，聽説河南郡政績口碑很好，可以説是政通人和，民生富足，名列全國諸郡之首。於是下詔令他入京任廷尉。飲水思源的吳廷尉自然也忘不了賈誼，就藉機向孝文帝推薦賈誼，説他如何年輕而才華出眾，並且博學通識，諸子百家之學盡皆通曉。孝文帝正好求賢若渴，乃任命賈誼為博士。 ^[2] 

賈誼初入仕途，自是躊躇滿志。儘管只有二十多歲，在眾位元老大臣面前屬小字輩，但每當應詔在朝廷商議國事的時候，卻當仁不讓，表現得十分突出。往往當許多年老資深的大臣拙於應對的時候，他卻總能獨闢蹊徑，敢於提出自己的見解和主張，並且言辭鑿鑿，對答如流，把許多人心裏有卻嘴上表述不出來的意見，條分縷析，有理有據地論述了出來。因此深受孝文帝的寵幸，不到一年的時間，就又破格提拔他為太中大夫。 ^[2] 

賈誼的政治才能，突出表現在他對漢代的社會、政治、法律、制度等，都有深入的研究和思考，並結合實際，敢於提出自己的見解和主張。他認為，從漢朝建國到孝文帝已經歷時二十多年，天下安定，人民和順，此時就應當根據實際情況，適時進行一系列社會政治改革，如更定曆法、改變服飾的顏色，訂立法律制度，統一官位名稱，振興禮樂等。並且，他還身體力行，親自草擬了各項禮儀制度，主張應該崇尚黃色，官印的字數也要以“五”計算數目，重新確定官名，全部變更秦朝的法律制度。然而，當時的孝文帝剛剛即位，對朝政處理相當謹慎，不敢進行大的改革，所以對賈誼的這些政治遠見並沒有放在心上，更不用説依照行事了，枉費了賈誼的無數心血。 ^[2] 

然而，“木秀於林，風必摧之。”賈誼的出眾才華，雖為他贏得了孝文帝的賞識和器重，卻也由此招致了嫉賢妒能的老聵之人的惡意攻擊和排擠。他們利用各種機會和場合，紛紛向皇帝進讒言，諷刺賈誼這個洛陽少年，年輕氣盛，故意擾亂朝綱。古來有“三人成虎”的典故，比喻謠言重複多次，能使人信以為真。孝文帝果然聽信了讒言，漸漸疏遠了賈誼，後來乾脆將他放逐到了偏遠的長沙。 ^[2] 

璞玉不遇卞和，則不知其寶；千里馬不遇伯樂，連駑馬也不如；英才不遇明主，也難以施展其抱負。賈誼一生，如火石閃電，儘管照徹天宇，卻迫於情勢而未能在政治上有長久的建樹。但在文學史上，他卻以非凡的才華，給後世留下了光輝的篇章。自古賢才多遭忌，非賈生獨然。賈生被貶長沙，及渡湘水，作賦吊屈原，既是吊屈原，也是自吊。自屈原至賈生，也足以説明，賢妒才者不僅阻塞賢路，且是賢才的斷送者。 ^{[2]  [3-4]} 

“洛陽才子”指漢賈誼負文名，號稱洛陽才子。後以“洛陽才子”泛稱才華出眾的洛陽文士。偏正式結構，含褒義；在句中一般作賓語。 ^{[1]  [5]} 

前蜀·韋莊《菩薩蠻》：“洛陽城裏春光好，洛陽才子他鄉老。” ^[1] 

唐·鄭準《寄進士崔魯範》：“洛陽才子舊交知，別後干戈積詠思。” ^[7] 

唐·王維《同崔傅答賢弟》：“洛陽才子姑蘇客，桂苑殊非故鄉陌。” ^[8] 

唐·李白《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至遊洞庭五首·其三 》：“洛陽才子謫湘川，元禮同舟月下仙。” ^[6]