泰州海陵縣主簿許君墓誌銘

君諱平，字秉之，姓許氏。餘嘗譜其世家^⑵，所謂今泰州海陵縣主簿者也。君既與兄元相友愛稱天下，而自少卓犖不羈^⑶，善辯説，與其兄俱以智略為當世大人所器^⑷。寶元時^⑸，朝廷開方略之選^⑹，以招天下異能之士^⑺，而陝西大帥范文正公^⑻、鄭文肅公爭以君所為書以薦^⑼，於是得召試，為太廟齋郎^⑽，已而選泰州海陵縣主簿。貴人多薦君有大才^⑾，可試以事，不宜棄之州縣。君亦常慨然自許，欲有所為。然終不得一用其智能以卒。噫！其可哀也已。

士固有離世異俗，獨行其意，罵譏、笑侮、困辱而不悔^⑿，彼皆無眾人之求而有所待於後世者也，其齟齬固宜^⑦。若夫智謀功名之士，窺時俯仰以赴勢物之會，而輒不遇者^⒁，乃亦不可勝數。辯足以移萬物，而窮於用説之時；謀足以奪三軍，而辱於右武之國^⒂，此又何説哉！嗟乎！彼有所待而不遇者，其知之矣。

君年五十九，以嘉祐某年某月某甲子葬真州之揚子縣甘露鄉某所之原。夫人李氏。子男瓌，不仕^⒃；璋，真州司户參軍；琦，太廟齋郎；琳，進士。女子五人，已嫁二人，進士周奉先、泰州泰興縣令陶舜元。

銘曰：有拔而起之^⒄，莫擠而止之。嗚呼許君！而已於斯，誰或使之^⒅？ ^[1] 

⑴海陵：州名，今江蘇省泰州市。

⑵譜：為……做家譜，編列。

⑶卓犖（luò）不羈：形容卓越超羣，不甘受拘束。

⑷器：器重，重視。

⑸寶元：宋仁宗年號（1038—1040）。

⑹方略：指治國用兵的方法與謀略。

⑺以：來。

⑻范文正公：即北宋名臣范仲淹，字希文，蘇州吳縣人。

⑼鄭文肅公：即鄭戩，字天休，蘇州吳縣人。

⑽太廟：天子的祖廟。齋郎：辦理祭祀事務的小吏。

⑾貴人：指在朝廷中有一定地位的顯貴之人。

⑿困辱：陷於困窘和被侮辱之中。

⒀齟齬（jǔ yǔ）：這裏指政治意見不合，互相牴觸。

⒁輒：總是，還。

⒂右武：崇尚武道。

⒃不仕：不出來做官。

⒄起：使……起。

⒅使：造成，促使。之：他。 ^{[1]  [2]} 

先生名平，字秉之，姓許。我曾經編過他的家譜。他就是家譜上所載的現任泰州海陵縣主簿的人。許君既與他的哥哥許元以互相友愛而著稱於天下，而且從少年時就超出一般人，他從不受約束，擅長辯論，與哥哥都因富有才智謀略而被當世的大人先生所器重。仁宗寶元年間，朝廷開設方略科，來招納天下具有特異才能的人才，當時陝西大帥范文正公、鄭文肅公爭相寫信推薦先生，因此，他被徵召進京應試，結果被任命為太廟齋郎，不久被選派做泰州海陵縣主簿。朝中的大臣多薦舉先生有雄才大略，應該任用做重要的事以考驗他，不應該把他放置在州、縣做一般官吏。許君也曾經意氣慷慨，自信自負，想有一番作為。但終究沒能有一次顯示自己才智的機會就死去了。唉！真令人哀傷啊。

讀書人當中本來就有那種遠離塵世、與世俗不合，一味按自己的意圖行事的人，即使受到諷刺謾罵、嘲笑侮辱、窮苦愁困都不後悔，他們都沒有一般人那種對名利的營求之心，而對後世有所期望，因此他們的失意、不合時宜也是應該的。至於那些富有機智謀略、追求功名利祿的讀書人，企圖利用時世的變化，去營求權勢和物利，卻往往不能得志的，也是難以數記的。然而，才辯足以改變一切事物，卻在重用遊説的時代困窮；智謀足以奪取三軍的統帥，卻在崇尚武力的國家遭受屈辱，這種情況又怎麼解釋呢？唉！那些對後世有所期待、遭受困厄卻不後悔的人，大概知道其中的原因吧！

許君死時五十九歲，在仁宗嘉祐某年某月某日葬於真州揚子縣甘露鄉某地的原上。夫人姓李。長子名瓌，沒有做官；次子名璋，任真州司户參軍；三子名琦，任太廟齋郎；四子名琳，中了進士。五個女兒，已經出嫁的兩個，一個嫁於進士周奉先，一個嫁於泰州泰興縣令陶舜元。

墓碑上的銘文是：有人提拔而任用他，沒有誰排擠而阻礙他。唉！許君卻死於小小的海陵縣主簿的官位上，是什麼人造成他如此命運呢？ ^[2] 

這是王安石為已經去世的泰州海陵縣主簿許平所撰寫的墓誌銘。這篇文章當作於宋仁宗嘉祐年間（1056—1063）。 ^[2] 

這篇墓誌銘由許平具有雄辯之才展開議論，暗中感慨趨時之士未必能得重用的現實，從而讚揚了君子應貴於自守，不應遭遇困頓而悔恨的可貴精神。

文章的首段，着重介紹許平的卓越才能和生平遭際。為了襯托，還特意把他與其兄許元聯繫到一起，説他們兄弟“相友愛稱天下”，可見其家世不凡。單就許平説，他從小就“卓犖不羈”，胸懷遠志，又“善辯説”，見識超羣。再就兄弟二人説，也“俱以智略為當世大人所器”。這就從主觀與客觀兩個方面顯示出許平的前程寬廣，必將成就一番事業。實際的機遇又如何呢？就在寶元年間，遇上“朝廷開方略之選，以招天下異能之士”，而許平又得到名重一時的陝西大帥範、鄭二公的有力引薦，在召試之後授太廟齋郎，複選為泰州海陵縣主簿。風雲際會的大好時機，而默然沉淪下僚。字裏行間，已深藴不平之氣。在當時，人們是怎樣看待許平的呢？有了解許平的顯貴大力推薦，認為“不宜棄之州縣堪以大用；至於許平自己呢？也十分自負，而“欲有所為”。可是他終究無緣一顯身手以展其智能而含恨謝世。

第二段即由此而生髮議論。作者縱觀歷史，提出自古以來不遇於時之士，不外乎兩種類型。其一為“離世異俗，獨行其意。罵譏笑侮，困辱而不悔”。這類人與社會一般人所追求的功名事業不同，而是“有待於後世”獲得高潔的名聲。他們的與世不合，自然是意料中事。其二為“智謀功名之士”，他們能洞察時務，把握機，求與當權者相合，藉以一展雄才，有益於世。就是此類積極進取的有為之士，亦往往不遇於時，可見遇時之難了。上舉兩類人，前者作為陪襯，後者方為話題的重點。於是順流而下，對許平等“智謀功名之士”的卓越才能和實際遭遇作進一步闡發。這類人，“辯足以移萬物”，卻偏偏“窮於用説之時”；其“謀足以奪三軍”，而又“辱於右武之國”。本是國家急需的治世之士，竟淪於窮受辱之境。這樣一比照，當權者踐踏人才的行徑也就不言而喻。文章再以“離世異俗”之士作烘托，認為他們不圖顯於今而是有所待於後世”，這一行為，若與力求遇於時而不得的“智謀功名之士”相較，也自有其合理之處而令人理解了。文中或正説，或反説，都在為許平的不遇而終嘆息。

在最後的銘語中，作者更是滿懷激情地給予評説：“有拔而起之，莫擠而止之。嗚呼許君！而已於斯。”作為許平來説，本該是幸運者！既因當朝顯貴推薦起而得官，仕途中又未遭人嫉妒排擠而堵住進身之階；而其結局卻又極其不幸：僅僅停留在縣主簿這樣的低層官職上。這一極不合理的現象，又是誰造成的呢？以反問作結，益顯作者的同情與不平之慨。

全文議論較多，以議論代敍事，情調慷慨悲涼，筆調深沉含蓄，與其他墓誌銘以敍事為主的寫法大有不同，因此成為王安石所寫墓誌銘的一個顯著特點，同時也因此成為後世文學研究的佳作之一。 ^{[2]  [3]} 

明·茅坤《唐宋八大家文鈔》卷九十四：許君多奇氣，而荊公之志亦如之。 ^[3] 

清·金聖嘆《天下才子必讀書》卷十五：如崩崖，如斷岸，如欲墮不墮危石，如仄路合沓，走出仍是前溪。此為王介甫先生之筆。 ^[3] 

清·吳楚材、吳調侯《古文觀止》：起手敍事，以後痛寫淋漓，無限悲涼。總是説許君才當大用，不宜以泰州海陵縣主簿終，此作銘之旨也。文情若疑若信，若近若遠，令人莫測。 ^[3] 

清·呂留良《古文精選·王文》：此文位置既高，筆力超絕。餘謂讀介甫之文者，但取其高志毅力以潛心遜志，體道而致中，何不可之有？[消]蔡世遠《古文獾正》卷十篇中含一“命”字，卻不説出，更覺語少意多。 ^[3] 

清·唐德宜《古文翼》卷八：孫執升雲：許君不宜為主簿，而竟以泰州海陵縣主簿終，此銘志之所由作也。起手敍許君行誼，只數語可了，以下都作若疑若信、可駭可異之言，以寄其欷獻欲絕之情，自成一篇絕妙墓誌手筆特異。 ^[3] 

王安石（1021—1086），字介甫，晚號半山，撫州臨川（今江西撫州）人。慶曆二年（1042）進士。嘉祐三年（1058）上萬言書，提出變法主張。宋神宗熙寧二年（1069）任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下平章事。熙寧七年（1074）罷相，次年復任宰相；熙寧九年（1076）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國公，不久改封荊，世稱荊公。卒諡文。執政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等註釋《詩經》《尚書》《周官》，時稱《三經新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩歌遒勁清新。所著《字説》《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》，後人輯有《周官新義》《詩義鈎沉》等。 ^[4]