汝墳貧女

時再點弓手^（2），老幼俱集。大雨甚寒，道死^（3）者百餘人。自壤河^（4）至昆陽^（5）老牛陂，殭屍相繼。 ^[3] 

汝墳貧家女，行哭^（6）音悽愴。

自言有老父，孤獨無丁^（7）壯^（8）。

郡吏來何暴，縣官不敢抗。

督^（9）遣^（10）勿稽留^（11），龍鍾^（12）去攜杖^（13）。

勤勤囑四鄰，幸願相依傍^（14）。

適^（15）聞閭（lǘ）裏^（16）歸，問訊疑^（17）猶強^（18）。

果然寒雨中，僵死壤河上。

弱質^（19）無以託，橫屍無以葬。

生女不如男，雖存何所當^（20）！

拊膺（yīng）^（21）呼蒼天，生死將奈向^（22）？ ^[4] 

（1）汝墳：河南省汝河岸邊。《詩經·周南》有《汝墳》詩，以婦女的口吻訴説“王室如毀”，此詩也寫婦女的哭訴。此詩題下作者原注：“時再點弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百餘人，自壤河至昆陽老牛陂，殭屍相繼。”

（2）再點弓手：第二次徵集弓箭手。

（3）道死：死在路上。

（4）壤河：疑即河南省的禳河，流經魯山縣入沙河。

（5）昆陽：故地在今葉縣。

（6）行哭：即哭。行，從事，做。

（7）丁：成年的男子。

（8）壯：壯年人。

（9）督：督促。

（10）遣：遣派。

（11）稽留：停留。

（12）龍鍾：老年人行動遲緩、衰憊的樣子。

（13）去攜杖：老人拄着手杖去充鄉兵。

（14）依傍：依靠。這兩句是説老父臨行時，女兒殷勤地懇求四鄰一同應徵的人予以照顧。

（15）適：剛才。

（16）閭里：鄉里。閭里歸，指同鄉應徵回來的人。

（17）疑：遲疑。

（18）強：勉強。是説想打聽一下父親的消息，又怕凶多吉少，所以遲疑不敢問。

（19）弱質：柔弱的身體。貧女自謂。

（20）何所當：活着有什麼用？當，抵當。

（21）拊膺：捶胸。膺，即胸。

（22）奈向：猶言活下去呢？還是一死完事呢？奈，猶何。 ^{[3]  [5]} 

汝水邊貧苦人家的女兒，一邊走一邊哭聲音淒涼悲傷。她説家中上有老父，除了她這女兒再沒丁壯。郡中的官吏下來態度強暴，縣官那裏敢表示違抗。催逼嚴厲不允許片刻擔擱，老邁的父親扶着枴杖上路忙。臨走時再三拜託四鄰，希望對弱女多多相幫。剛才聽到同鄉人回來，向他們打聽父親下落時心裏疑慮不安。果然在寒冷的雨中，父親凍死在河邊堤上。我這瘦弱的女子沒人依靠，父親的屍體也無力安葬。生女兒比不上男子，我雖活着有什麼事可以承當？摸着胸頓足高呼上天，我是活是死真是兩難！ ^[6] 

公元1040年（宋仁宗康定元年），作者任襄城（今河南中部縣治）縣令，在汝河流域。當時西夏犯邊，朝廷下令徵集鄉兵，如司馬光《論義勇六札子》所言，造成“閭里之間，惶擾愁怨”，“骨肉離散，田園蕩盡”。又值夏雨成災，河水暴漲。作者區區縣令，無力改變局面。做此詩與《田家語》同時。《詩經·周南》有《汝墳》篇，為亂世之辭，作者以之為題。 ^{[1]  [7]} 

這首詩是描寫汝墳貧女哭訴朝廷的兵役給人民造成的災難和痛苦。此詩所寫是有史實根據的，作者原注稱“時再點弓手，老幼俱集”，據與作者同時的司馬光《論義勇六割子》之《第一割子》説：“康定、慶曆之際，趙元吳叛亂……國家乏少正兵，遂籍陝西之民，三丁之內選一丁以為鄉弓手……閭里之間，惶擾愁怨……骨肉流離，田園蕩盡。”（見《温國文正司馬公文集》卷三十一至卷三十二）可以與此詩所寫互相印證。不同的是此詩以一個家庭的悲劇形象地反映這段歷史，龍鍾老人拄杖應徵，死在陰雨嚴寒之中，弱質貧女，無所依託，“拊膺呼蒼天，生死將奈向？”這種對生命絕望的呼喚，比歷史記載更生動、形象並深刻地揭露兵役的殘酷和罪惡。這便是這首詩歌所達到的藝術高度。 ^[5] 

這是一首敍事詩，開頭二句交代環境，引出人物。“汝墳”，指河南汝河岸邊。《詩經·周南》中有《汝墳》一首，詩中以婦女口吻説道：“魴魚額尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。”朱熹《集註》認為是寫“汝墳之人”，“供紂之役，其家人見其勤苦而勞之”。事情竟如此之巧，歷史上最反動的紂王在這裏徵集徭役，宋仁宗也在這裏募集兵丁，詩人通過這一令人容易產生聯想的典型環境，便把這次徭役的性質告訴讀者。下面便同樣以婦女的口吻控訴徭役的罪惡——“行哭音悽愴”，真是高度的藝術概括！你看她一邊行走，一邊啼哭，那聲音多麼悽慘、悲愴！僅這一句造成的氣氛已籠罩全篇。 ^[5] 

從“自言有老父”以下，可分三個段落。這位女子只有一位老父相依為命，“孤獨無丁壯”一句很像北朝民歌《木蘭詩》所説的“阿爺無大兒，木蘭無長兄”。在交代了家庭成員以後，便説郡吏突然上門，把老父抓走。一個“暴”字寫出了郡吏兇惡的氣勢，而“縣官不敢抗”一句則是對“暴”字的補充，連縣官都不敢違抗，何況平民百姓呢。這裏的“縣官”，恐是詩人自指。“督遣”二句，幾乎使人聽到郡吏呵斥聲，他們凶神惡煞似的督促壯丁們離村，不準遲延，更不準停留。女子的老父雖已年邁龍鍾，步履維艱，還要拄着枴杖前往兵營。女兒見狀，於心不忍，便再三囑咐被抓去的鄰人，希望鄰人路上多多照顧老父。這“四鄰”二字，反映出被抓者之多，恐怕比歷史上所載的“三丁選一”還大大地超過。以上為第一段。 ^[8] 

過了一段時間，村子裏漸漸有人被放回，女子連忙去打聽，在她心目中，老父或許還能勉強支撐。“疑猶強”三字，寫人物的心理狀態極為貼切，這使人們想到在老父去後，她心中始終忐忑不安，疑信參半：一會兒擔心老父累倒了，一會兒又希望他能活着回來。由於經過這樣的鋪墊，下面“果然寒雨中，僵死壤河上”，便如晴天霹靂，震撼着這位女子的靈魂。啊，老父果然死了，在大雨嚴寒的時刻，在“殭屍相繼”的壤河道中！詩筆至此，達到了高潮。這是第二段。 ^[8] 

老父死了，只留下一個孤苦伶仃的弱女，又能依靠誰呢？老父的屍體橫躺在壤河道中，又有誰給安葬呢？生者如此痛苦，死者如此悽慘，這是一幅慘絕人寰的圖景。面對如此現實，女子毫無辦法，只好自怨自艾：她恨自己身為女子，不能代父從軍，又不能為父營葬，雖然活着又能頂什麼用呢？最後她捶胸頓足，口呼蒼天，是生是死，莫知所從。“將奈向”，據張相《詩詞曲語辭匯釋》卷三雲：“義猶雲奈何也。”如黃庭堅《歸田樂引》詞：“前歡算未已，奈向如今愁無計！”蓋為宋時俗語。此詩用這三字作結，頗符合詩家所説的“言盡而意不盡，意盡而情不盡”，值得人們吟味和深思。這是第三段。 ^[8] 

此詩的特色在於敍事中帶有真摯的感情。作者雖是客觀地反映當時徭役帶給人民的苦難，但通過詩中人物之口抒發了父女之情、反對暴政之情，特別是最後一段寫老父橫屍道路，女兒欲葬不能而自己的命運又生死未卜，呼天搶地，感人至深。因此此詩又可稱之為“敍事抒情詩”。 ^[1] 

通覽全詩，值得驚歎的是詩人在創作上的勇氣。他把犀利的筆鋒直接指向宋朝的兵制，激烈地反對統治者所進行的戰爭。“郡吏來何暴，縣官不敢抗”二句，頗值得人們深思。郡吏為何那樣兇暴？縣官為何不敢違抗？簡言之，是因為來頭很大。這不是在暗示上有朝廷撐腰麼？宋朝以詩歌譏切時政，往往是要受到處分的，蘇軾的“烏台詩案”便是一例。比蘇軾略早的梅堯臣用比蘇軾激烈得多的詩篇，的確是十分難得的。 ^[5] 

《宋詩鈔·宛陵詩鈔》引龔嘯雲：“去浮靡之習於昆體極弊之際，存古淡之道於諸大家未起之先，此其所以為梅都官詩也。”指出了這首詩的價值所在。 ^[9] 

梅堯臣（公元1002年～公元1060年），字聖俞，漢族，宦州宣城（今屬安徽）人。北宋著名現實主義詩人，因宣城古名宛陵，世稱宛陵先生。仕宦始不順，梅詢從子。初以恩蔭補桐城主簿，歷鎮安軍節度判官。於公元1051年（皇祐三年）始得宋仁宗召試，賜同進士出身，為太常博士。以歐陽修薦，為國子監直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。公元1060年（嘉祐五年）卒，年五十九。《宋史》有傳。他的詩多能反映社會現實和人民疾苦，“工於平淡，自成一家”，為北宋著名的現實主義詩人之一。與蘇舜欽齊名，同為宋詩革新的推動者。時稱“蘇梅”。有《宛陵先生集》。 ^[10]