木蘭詩

唧唧復唧唧^①，木蘭當户織^②。不聞機杼聲^③，唯聞女嘆息^④。問女何所思，問女何所憶^⑤。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖^⑥，可汗大點兵^⑦。軍書十二卷^⑧，卷卷有爺名^⑨。阿爺無大兒，木蘭無長兄。願為市鞍馬^⑩，從此替爺徵。

東市買駿馬，西市買鞍韉^⑪，南市買轡頭^⑫，北市買長鞭。旦辭爺孃去^⑬，暮宿黃河邊。不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺^⑭。旦辭黃河去，暮至黑山頭^⑮。不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾^⑯。

萬里赴戎機^⑰，關山度若飛^⑱。朔氣傳金柝^⑲，寒光照鐵衣^⑳。將軍百戰死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂^㉑。策勳十二轉^㉒，賞賜百千強^㉓。可汗問所欲^㉔，木蘭不用尚書郎^㉕，願馳千里足^㉖，送兒還故鄉。

爺孃聞女來，出郭相扶將^㉗；阿姊聞妹來^㉘，當户理紅妝^㉙；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊^㉚。開我東閣門^㉛，坐我西閣牀。脱我戰時袍，著我舊時裳^㉜。當窗理雲鬢^㉝，對鏡帖花黃^㉞。出門看火伴^㉟，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔^㊱，雌兔眼迷離^㊲；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌^㊳？ ^{[1]  [2-3]} 

①唧（jī ）唧復唧唧：一作“唧唧何力力”，又作“促織何唧唧”。唧唧，紡織機的聲音。一説為嘆息聲，意思是木蘭無心織布，停機嘆息。

②當（dāng）户：對着門或在門旁，泛指在家中。

③機杼（zhù）聲：織布機在織布時發出的聲音。機，指織布機。杼，織布的梭子。

④惟：只。一作“唯”。

⑤憶：思念，惦記。

⑥軍帖（tiě）：徵兵的文書。

⑦可汗（kè hán）：古代北方少數民族對君主的稱呼。大點兵：大規模徵集兵士。

⑧軍書十二卷：徵兵的名冊很多卷。十二，表示很多，不是實數。

⑨爺：父親，當時北方呼父為“阿爺”。

⑩為：為此（指代父從軍）。市：買。鞍（ān）馬：馬匹和乘馬用具。據《新唐書·兵志》記載，起自西魏的府兵制規定從軍的人要自備武器、糧食和衣服。

⑪韉（jiān）：馬鞍下的墊子。

⑫轡（pèi）頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和繮繩。

⑬旦：早晨。一作“朝”。辭：辭行，告別。去：離開。

⑭但聞：只聽見。濺（jiān）濺：水流激射的聲音。

⑮暮：夜晚。至：一作“宿”。黑山：今呼和浩特市東南。《北史·蠕蠕傳》：“車駕出東道，向黑山。”

⑯燕山：即陰山。一説指河北的燕山山脈；一説指燕然山，即今蒙古人民共和國杭愛山。胡騎（jì）：胡人的戰馬。胡，古代對北方少數民族的稱呼。鳴：一作“聲”。啾（jiū）啾：馬叫的聲音。

⑰萬里赴戎機：不遠萬里，奔赴戰場。戎機，軍機，指戰爭。

⑱關山度若飛：像飛一樣地跨過一道道的關，越過一座座的山。

⑲朔（shuò）氣傳金柝（tuò）：北方的寒氣傳送着打更的聲音。朔，北方。金柝，即刁斗。古代軍中用的一種銅器，形狀像鍋，白天用來做飯，晚上用來報更。一説金為刁斗，柝為木柝。李善注：“金，謂刁斗也。衞宏《漢舊儀》曰：晝漏盡，夜漏起，城門擊刁斗，周廬擊木柝。”

⑳寒光：指清冷的月光。鐵衣：古代戰士穿的帶有鐵片的戰衣。

㉑明堂：古代帝王用來舉行祭祀、聽政、選士、獻瑞的地方，即殿堂。

㉒策勳十二轉（zhuǎn）：記很大的功。策勳，記功。轉，勳級每升一級叫一轉，十二轉為最高的勳級。十二轉，不是確數，形容功勞極高。

㉓賞賜百千強（qiáng）：賞賜很多的財物。百千，形容數量多。強，有餘。

㉔問所欲：問（木蘭）想要什麼。

㉕不用：不為，不做。尚書郎：官名，魏晉以後在尚書枱（省）下分設若干曹（部），主持各曹事務的官通稱尚書郎。

㉖千里足：可馳千里的腳力，指好馬。此句一作“願借明駝千里足”，均指願得良騎速回故鄉。

㉗郭：外城。扶將：互相攙扶。將，助詞。

㉘姊（zǐ）：姐姐。

㉙理：梳理。紅妝（zhuāng）：指女子的豔麗裝束。

㉚霍（huò）霍：磨刀迅速時發出的聲音。一説，刀光閃動疾速貌。

㉛閣：古代女子住的小樓。

㉜著（zhuó）：同“着”，穿。

㉝雲鬢（bìn）：舊指青年女子柔美烏黑的頭髮。

㉞對鏡：一作“掛鏡”。帖（tiē）花黃：當時流行的一種化妝款飾，把金黃色的紙剪成星、月、花、鳥等形狀貼在額上，或在額上塗一點黃的顏色。帖，同“貼”。花黃，古代婦女的一種面部裝飾物。

㉟火伴：古時兵制，十人為一火，火伴即同火的人。火，一作“夥”。

㊱撲朔：兩腳不斷地在地上亂爬搔。

㊲迷離：眯縫着兩眼，安靜地待着。

㊳雙兔：指雌雄兩兔。一作“兩兔”。傍（bàng）地走：貼着地面跑。 ^{[4-6]  [7]  [8]} 

嘆息聲連着嘆息聲，是木蘭對着門織布。忽然聽不到織布機的聲音，只聽得女兒不斷地嘆息。女兒你想的是什麼？女兒你思念的是什麼？女兒我沒有想什麼，女兒我也沒有思念什麼。昨夜見到徵兵的文書，可汗要大規模地徵兵，徵兵文書共有很多卷，卷卷都有阿爹的姓名。阿爹沒有大兒，木蘭沒有長兄，我願意為此去買鞍馬，當即代替阿爹去應徵。

到東西南北各個市場買了駿馬、馬鞍和墊子、嚼子和繮繩、長長的鞭子。清晨告別了爹孃，晚間歇宿在黃河岸邊。聽不到爹孃呼喚女兒的聲音，只聽見黃河流水聲濺濺。清晨又離開了黃河，晚間來到黑山頭，聽不到爹孃呼喚女兒的聲音，只聽見燕山胡馬鳴啾啾。

遠行萬里，投身戰事，像飛一樣的越過一道道關塞山嶺。北方的寒氣傳送着打更的聲音，清冷的月光照着我的鎧甲。將軍和士兵們身經百戰，歷時十餘載，有的戰死，有的歸來。

勝利歸來朝見天子，天子高坐在明堂之上。授予木蘭極高的軍功爵位，又給她以千百計的金錢賜賞。可汗問木蘭想要什麼？木蘭不願在朝做那顯赫的尚書郎，只希望騎上千裏馬，送我回到故鄉。

爹孃聽説女兒要歸來，互相攙扶在外城迎接。姐姐聽到妹妹要歸來，急忙在窗前打扮梳妝。小弟聽説姐姐要歸來，磨刀霍霍忙着殺豬又宰羊。打開自己東邊的閣門，坐在自己西邊的牀上。脱下了戎裝戰袍，穿上舊時的女兒衣裳。對着窗子梳理像雲一樣的鬢髮，照着銅鏡貼上花黃。走出閣門重見軍中的同伴，大家一見全都驚慌：一起戰鬥了這麼多年，竟不知木蘭原來是女郎！

雄兔被拎時兩腳不住撲騰，雌兔被拎時眼睛時常眯着。雌雄兩兔貼近地面跑，怎能認出哪隻雄來哪隻雌？ ^{[1]  [8]} 

《木蘭詩》產生的時代眾説紛紜，但據其最早著錄於陳釋智匠所撰的《古今樂錄》，可證其產生之時代不晚於陳。詩中稱天子為“可汗”，征戰地點皆在北方，則其產生之地域在北朝。詩中有“旦辭黃河去，暮至黑山頭”語，黑山即殺虎山，在今內蒙古呼和浩特市東南，去黃河不遠。據此，《木蘭詩》中之戰事，當發生於北魏與柔然之間。柔然是北方遊牧族大國，立國一百五十八年（394—552）間，與北魏及東魏、北齊曾發生過多次戰爭。而最主要之戰場，正是詩中提到的黑山、燕山一帶。北魏神麚二年（429），北魏太武帝北伐柔然，便是“車駕出東道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里”（《北史·蠕蠕傳》，蠕蠕即柔然）。

此詩收入《樂府詩集》的《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中，至唐代已廣為傳誦，唐人韋元甫有擬作《木蘭歌》，可以為證。學者們大都認為，木蘭從軍的故事產生於北魏，《木蘭詩》也可能產生於北魏時期。 ^{[6]  [7]  [8]} 

《木蘭詩》是中國南北朝時期北方的一首長篇敍事民歌，也是一篇樂府詩。它記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰沙場，凱旋迴朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。此詩產生於民間，在長期流傳過程中，有經後代文人潤色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。全詩共分六段，採用的是順敍手法，從木蘭準備應徵到出征途中到戰地生活一直到凱旋，寫了十多年的整個過程。

第一段，寫木蘭決定代父從軍。“唧唧復唧唧，木蘭當户織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。”唧唧是嘆息聲。木蘭當户織，卻不聞機杼聲，這暗示木蘭此時已無心織造。唯聞女嘆息，進而暗示木蘭內心憂思深重。以“唧唧復唧唧”開頭，則此一暗示，效果突出。起唱已見出手不凡。“問女何所思，問女何所憶？”兩問實是一問，出以排比，便扣人心絃。“女亦無所思，女亦無所憶。”問得那樣關切，回答卻如此平靜，可見木蘭性格之沉着，亦意味着木蘭內心之憂思，經過激烈衝突後，已毅然下定決心。“昨夜見軍帖，可汗大點兵。”徵兵文書連夜發至應徵人家，這説明軍情十分火急，顯然是敵人大舉進犯。可汗大徵兵，則千家萬户皆有關係。“軍書十二卷，卷卷有爺名。”軍書指徵兵名冊，十二卷是言其多，卷卷有父名是誇張，言父親應徵，冊上有名，千真萬確也。“阿爺無大兒，木蘭無長兄。”此二句言一事：家中父老子幼，支撐門户唯有木蘭。衰老的父親怎能去遠征殺敵，可是祖國的召喚又義不容辭。面對這雙重的考驗，木蘭挺身而出：“願為市鞍馬，從此替爺徵。”木蘭好女兒，替父從軍意志，實為對父親的愛心與對祖國的忠心之凝聚，亦為巾幗英雄本色之發露。

第二段，寫木蘭準備出征和奔赴戰場。“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”連下四個排比句，鋪陳四市購買鞍馬，尤其“駿馬”、“長鞭”二語，極有氣派地寫出木蘭出征之前的昂揚士氣。士氣，原是士兵的生命。“旦辭爺孃去，暮宿黃河邊。不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。”旦辭暮至，不必坐實為一日內事，此言曉行夜宿，征途之長，行軍之急。此四句展開巨幅出征情景。先言其情。古時一少女離開閨閣遠赴沙場，不異投入另一世界。旦辭爺孃，暮宿黃河，黃河激流濺濺之鳴聲，代替了平日父母親切之呼喚，這層層描寫，將一女性出征之後全幅生活翻天覆地之變化、全幅心態之新異感受，一一凸現出來。唯其如此，所以真。再言其景。黃河邊上，暮色蒼茫之中，一位女戰士枕戈待旦，這是十分蒼涼而又悲壯之境界。此種境界，在中國詩史上稀有。“旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”此四句與上四句為一排比，但意脈已大大發展。暮至黑山，言至而不言宿，暗示我軍已經前敵。不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾，直提起戰鬥即將打響，亦意味着木蘭昔日之兒女情懷，從此將在戰爭中百鍊成鋼。

第三段，概寫木蘭十來年的征戰生活。“萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。”上二句寫我軍征戰之奮勇，“赴”字、“度”字、“飛”字，極有氣勢。中二句寫宿營之戒備警惕，亦點出戰地生涯之艱苦卓絕。四句雖寫全軍，木蘭自在其中。下二句以將軍之戰死，襯凸木蘭生還之不易。“百戰”、“十年”皆非實數，概言戰事頻繁，歲月漫長也。此六句，寫盡木蘭從軍生涯，筆墨異常精煉。

第四段，寫木蘭還朝辭官。“歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。”天子即可汗，明堂指朝廷。策勳即記功，勳位分作若干等，每升一等是一轉，十二轉者，誇張連升之速也。百千強，言賞賜之物成百成千還多。寫天子對木蘭之優遇非常，一則暗示木蘭戰功之卓著，一則襯凸木蘭還家之心切。“可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願借千里足，送兒還故鄉。”定是木蘭對於勳位賞賜全無興趣，故天子怪而問其所欲，木蘭則告以不用作官，只願還鄉。願借千里足（指快馬），婉言歸心似箭也。木蘭不受官職，固然可謂鄙薄官祿，但也應知她還隱蔽着女性之身份，在當時條件下，女子又豈能做官（從軍本是萬不得已）。尤其長期離別父母，女兒之情深切矣。辭官一節，仍是緊扣木蘭作為一女性來寫的。

第五段，以濃墨重彩大書木蘭還家與親人團聚。“爺孃聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當户理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”描繪全家歡迎木蘭，一氣鋪陳三排六句，喜慶歡騰遂至高潮。然而箇中仍極有分辨，須加體會。十二年過去矣，父母更加衰老，故彼此相扶出城來迎。阿妹長大成人，故依閨閣之禮，用紅妝隆重歡迎。既逢喜慶必殺豬宰羊。一片歡樂和祥，而又長幼有序，此中深具傳統禮俗之美也。木蘭喜慰，可想而知。“開我東閣門，坐我西閣牀。脱我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。”帖花黃即在面額上貼花塗黃，是當時婦女流行之容飾。一氣又是四排句兩偶句，鋪寫木蘭恢復女兒身之樂。十二年未入之閨閣，未坐之牀，未着之衣裳，未理之雲鬢，未貼之花黃，今日百度俱興矣，其樂何若！這意味着，木蘭來之不易的女性之復歸。“出門看火伴，火伴皆驚忙。同行十二年，不知木蘭是女郎！”古代兵制十人為一火，火伴即同火之士兵。火伴們能不驚惶？誰知道十二年來一同征戰出生入死之木蘭，原來竟是門前這位光彩照人之女郎！全詩懸念至此解開，原來十二年裏，木蘭是女扮男裝從軍作戰。此一節最具喜劇性效果，亦是全幅詩情之最高潮。然而又令深思。十二年沙場之出生入死，難。十二年喬裝而不露痕跡，更難。木蘭內心之精神力量，該是何等之大！

第六段，用比喻作結。“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。”撲朔是跳躍貌，迷離是兔眼眯縫貌，此二句互文。雄兔撲朔而又迷離，雌兔迷離而又撲朔，兩兔一道在地上奔跑，誰又能辨其雌雄！木蘭與大夥一道征戰，裝束舉止與男子並無二致，大夥又豈能知道我是女子！這四句通過雄兔雌兔在跑動時不能區別的比喻，對木蘭的才能和智慧加以讚揚和肯定，傳達了一種“誰説女子不如男”的觀念。此一機智幽默之比喻，是木蘭女扮男裝之奇蹟的圓滿解釋，亦是喜劇性詩情之嫋嫋餘音，此餘音之有餘不盡，仍在於意味着木蘭之英雄品格。

此詩藝術形式上有幾個方面值得注意。首先是敍述情節詳略得當，如寫軍中的征戰生活就很簡括，而寫出徵前及立功歸來則很繁複。這是由作者寫這首詩的用意所決定的。作者感興趣的只是木蘭女扮男裝替父從軍這一罕見的事情本身。詩歌開頭寫她的焦灼不安與思慮無非是為了説明她是個女子，因為男子出征理所當然，不足為怪，女子出征則不同尋常了。中間提到“不聞爺孃喚女聲”也同樣是為了突出她的女子身份。後面寫她不想做官、急於回家和回家以後的種種舉動，更是強調了她是個女子。整首詩的詳略安排都是圍繞這一用意的。

其次是作者重視人物性格的刻畫，並善於在矛盾的產生與解決過程中表現人物，因而使人物具有鮮明的個性色彩。同時全詩風格明朗剛健，質樸生動。

最後是全詩運用了多種修辭手法，主要是對偶、排比及互文，既渲染了氣氛，強調了所敍述的情節，又使語言流暢富有韻味。其中互文是此詩極有特色的修辭手法，在刻畫人物心理、塑造人物形象、渲染氣氛等方面起了很大作用。如“開我東閣門，坐我西閣牀”二句，單從字面上看是不合邏輯的，上下文互文互補而增義：“開我東閣門，坐我東閣牀；開我西閣門，坐我西閣牀。”由於互文手法的運用，省略了時間的推移和地點的轉換，表現了木蘭一別十年回到家中，迫不及待地到這裏坐坐，到那裏看看，看到曾經熟悉的一切，心中既充滿親切之感，又有説不清的滋味。含不盡之意於言外，通過動作細節的描寫，刻畫人物心理。又如“當窗理雲鬢，對鏡貼花黃”二句，如果把“當窗”和“對鏡”分開理解，顯然不合女子梳妝的實情。“當窗理雲鬢”應“對鏡”，“對鏡貼花黃”也要“當窗”。這裏的互文手法如同“蒙太奇”一樣變換鏡頭，表現了木蘭脱下戎裝的動作之迅速、麻利，渲染了她經過十年的軍旅生涯，急切地想找回女兒家感覺的興奮之情。再如“將軍百戰死，壯士十年歸”二句，對偶兼用互文，高度概括了十年征戰的曠日持久和激烈悲壯，突出了木蘭出生入死，英勇善戰的英雄形象。又如“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”二句，“腳撲朔”是雄兔的特徵，“眼迷離”是雌兔的特徵，分辨雌雄本是一目瞭然的事，但二兔上述的特徵兼而有之，就很難區別了。這裏暗示木蘭女扮男裝，替父從軍，和男人一樣馳騁疆場，巾幗不讓鬚眉，表現了木蘭的機智勇敢，照應了上文“同行十二年，不知木蘭是女郎”，使這個傳奇式的女英雄的形象更加豐滿，含蓄而富於浪漫色彩。又如“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”幾句，排比兼用互文，表現出一種急促跳蕩的節奏，一種躍躍欲試的意態，表現“可汗大點兵”的軍情緊急，渲染了出征前的緊張氣氛和木蘭準備工作的繁忙而有序。這些互文手法的運用，不僅詞約意豐，詳略得當，而且從敍事上跨越時空，加快了情節的推進，使行文富於節奏感，跌宕生姿，增強了表達效果。

《木蘭詩》是中國詩史上罕有的傑作，詩中首次塑造了一位替父從軍的不朽的女英雄形象，既富有傳奇色彩，而又真切動人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活。木蘭完滿具備了英雄品格與女性特點。天性善良勇敢，沉着機智，堅忍不拔，是木蘭英雄品格之必要內涵，對父母對祖國之無限愛心和獻身精神，則是其英雄品格之最大精神力量源泉。同時，全詩緊扣“木蘭是女郎”，從“不聞爺孃喚女聲”到“木蘭不用尚書郎”，從“木蘭當户織”到“著我舊時裳”，始終不失其為女性之特點。故木蘭形象極為真實感人。《木蘭詩》創具一種中國氣派之喜劇精神，其特質，乃是中國人傳統道德精神、樂觀精神及幽默感之整合。這種中國氣派之喜劇精神，實與以諷刺為特徵的西方喜劇大不相同。《木蘭詩》充分體現出中國民歌之天然特長，鋪排、誇張、象聲、懸念的突出運用，對於渲染氣氛、刻劃性格，效果極佳。

過去多認為《木蘭詩》所產生之基礎，為北朝尚武之社會風俗。但是，北朝歷史發展之主流，是入居北中國的遊牧民族接受農業文明，進而接受中國文化，最終為中國文化所化。就此詩言，即使木蘭之家原為鮮卑民族，也早已漢化。“木蘭當户織”，是一證。木蘭還家，全家喜慶之中所深具之禮意，是又一證。尤其木蘭替父從軍、高度體現對父母之愛心與對祖國之忠心，實為高度體現中國文化之精神。故應當説，《木蘭詩》所產生之基礎，是中國傳統文化與北朝尚武風俗之融合，而《木蘭詩》之根本精神，則是中國文化之精神。 ^{[7]  [8]  [9]  [10]  [11-12]} 

明·謝榛：《木蘭詞》雲：“問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。”“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”此乃信口道出，似不經意者，其古樸自然，繁而不亂。若一言了問答，一市買鞍馬，則簡而無味，殆非樂府家數。“萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。”絕似太白五言近體，但少結句爾。能於古調中突出幾句，律調自不減文姬筆力。“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。”此結最着題，又出奇語。若缺此四句，使六朝諸公補之，未必能道此。（《四溟詩話》） ^[8] 

明·鍾惺：英雄本色，卻字字不離女兒情事。“問女何所思”四語，妙，妙！“昨夜見軍帖……卷卷有爺名”：質得妙，似《焦仲卿妻》詩法。“東市買駿馬……北市買長鞭”：瑣瑣處分，是女郎暴出門行徑。“朝辭爺孃去”……“旦辭黃河去”：辭黃河與辭爺孃間句法變得妙。“萬里赴戎機……壯士十年歸。”初似唐人《紫騮馬》、《關山月》諸律語。“送兒還故鄉”七句如見。“同行十二年，不知木蘭是女郎。”寫英雄處眾中光景如見。（《古詩歸》）

明·譚元春：“昨夜見軍帖……卷卷有爺名”：此等敍法不詳不妙。“暮至黑水頭……但聞燕山胡騎聲啾啾”：瑣瑣路程中代寫離家顧戀如訴。尤妙在語帶香奩，無男子征戍氣。“阿姊聞妹來”：補阿姊小弟關目始妙。“雄兔腳撲朔……安得辨我是雄雌。”四語倒在後詠歎一番。木蘭機警英烈之氣在紙上矣，未可以閒閒比喻讀之。（《古詩歸》）

明·胡應麟：五言之贍，極於焦仲卿妻；雜言之贍，極於木蘭。……木蘭歌是晉人擬古樂府，故高者上逼漢、魏，平者下兆齊梁。如“南市買轡頭，北市買長鞭”，尚協東京遺響，至“當窗理雲鬢，對鏡貼花黃”，齊梁豔語宛然。又“出門見火伴”等句，雖甚樸野，實自六朝聲口，非兩漢也。（《詩藪·內編》卷三） ^{[8]  [9]} 

清·賀貽孫：敍事長篇動人啼笑處，全在點綴生活。如一本雜劇，插科打諢，皆在淨醜。《木蘭詩》有阿姊理妝，小弟磨刀一段，便不寂寞，而“出門見火伴”，又是絕妙團圓劇本也。（《詩筏》）

清·陳祚明：《木蘭詩》甚古。當其淋漓，輒類漢魏，豈得以唐調疑之。此詩章法脱換，轉掉自然。凡作長篇不可無章法，不可不知脱換之妙。此詩脱換又有陡然竟過處，無文字中，含蓄多語，彌見高老。（《采菽堂古詩選》）

清·沈德潛：事奇語奇，卑靡時得此，如鳳凰鳴，慶雲見，為之快絕。（《古詩源》） ^{[8]  [9]  [10]}