求存問親戚疏

臣植言：臣聞天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。故孔子曰：“大哉堯之為君！惟天為大，惟堯則之。”夫天德之於萬物，可謂弘廣矣。蓋堯之為教，先親後疏，自近及遠。其《傳》曰：“克明峻德，以親九族；九族既睦，平章百姓。”及周之文王亦崇厥化，其《詩》曰：“刑于寡妻，至於兄弟，以御於家邦。”是以雍雍穆穆，風人詠之。昔周公吊管、蔡之不鹹，廣封懿親，以藩屏王室，《傳》曰：“周之宗盟，異姓為後。”誠骨肉之恩爽而不離，親親之義實在敦固，未有義而後其君，仁而遺其親者也。 ^[1] 

伏惟陛下諮帝唐欽明之德，體文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族，羣后百僚，番休遞上，執政不廢於公朝，下情得展於私室，親理之路通，慶弔之情展，誠可謂恕己治人，推惠施恩者矣。至於臣者，入道絕緒，禁錮明時，臣竊自傷也。不敢乃望交氣類，修人事，敍人倫。近且婚媾不通，兄弟乖絕，吉凶之問塞，慶弔之禮言廢，恩紀之違，甚於路人，隔閡之異，殊於胡越。今臣以一切之制，永無朝覲之望，至於注心皇極，結情紫闥，神明知之矣。然天實為之，謂之何哉！退惟諸王常有慼慼具爾之心，願陛下沛然垂詔，使諸國慶問，四節得展，以敍骨肉之歡恩，全怡怡之篤義，妃妾之家，膏沐之遺，歲得再通，齊義於貴宗，等惠於百司，如此，則古人之所嘆，風雅之所詠，復存於聖世矣。 ^[1] 

臣伏自惟省，無錐刀之用。及觀陛下之所拔授，若以臣為異姓，竊自料度，不後於朝士矣。若得辭遠遊，戴武弁，解朱組，佩青紱，駙馬、奉車，趣得一號，安宅京室，執鞭珥筆，出從華蓋，入侍輦轂，承答聖問，拾遺左右，乃臣丹誠之至願，不離於夢想者也。遠慕《鹿鳴》君臣之宴，中詠《棠棣》匪他之戒，下思《伐木》友生之義，終懷《蓼莪》罔極之哀。每四節之會，塊然獨處，左右惟僕隸，所對惟妻子，高談無所與陳，發義無所與展，未嘗不聞樂而拊心，臨觴而嘆息也。臣伏以為犬馬之誠不能動人，譬人之誠不能動天。崩城、隕霜，臣初信之，以臣心況，徒虛語耳。若葵藿之傾葉太陽，雖不為之回光，然終向之者，誠也。臣竊自比於葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，實在陛下。 ^[1] 

臣聞《文子》曰：“不為福始，不為禍先。”今之否隔，友于同憂，而臣獨倡言者，竊不願於聖世使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有慘毒之懷，故《柏舟》有“天只”之怨，《穀風》有“棄予”之嘆。故伊尹恥其君不為堯舜，孟子曰：“不以舜之所以事堯事其君者，不敬其君者也。”臣之愚蔽，固非虞、伊，至於欲使陛下崇光被時雍之美，宣緝熙章明之德者，是臣慺慺之誠，竊所獨守，實懷鶴立企佇之心。敢復陳聞者，冀陛下倘發天聰而垂神聽也。（《魏志·陳思王植傳》。五年覆上疏求存問親戚，因致其意，《文選》。） ^[1] 

曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人，出生於東陽武，是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，去世後諡號“思”，因此又稱陳思王。 ^[2] 

曹植是三國時期曹魏著名文學家，建安文學的代表人物。其代表作有《洛神賦》、《白馬篇》《七哀詩》等。後人因其文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。

其詩以筆力雄健和詞采畫眉見長，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》為宋人所編。曹植的散文同樣也具有“情兼雅怨，體被文質”的特色，加上其品種的豐富多樣，使他在這方面也取得了成就。南朝宋文學家謝靈運有“天下才有一石，曹子建獨佔八斗”的評價。《詩品》的作者鍾嶸亦贊曹植“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢今古，卓爾不羣。”[2]王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。