永貞行

君不見太皇諒陰未出令^②，小人乘時偷國柄^③。

北軍百萬虎與貔^④，天子自將非他師^⑤，

一朝奪印付私黨^⑥，懍懍朝士何能為^⑦？

狐鳴梟噪爭署置^⑧，睗睒跳踉相嫵媚^⑨。

夜作詔書朝拜官^⑩，超資越序曾無難^⑪，

公然白日受賄賂^⑫，火齊磊落堆金盤^⑬。

元臣故老不敢語^⑭，晝卧涕泣何汍瀾^⑮！

董賢三公誰復惜^⑯？侯景九錫行可嘆^⑰。

國家功高德且厚^⑱，天位未許庸夫幹^⑲。

嗣皇卓犖信英主^⑳，文如太宗武高祖^㉑。

膺圖受禪登明堂^㉒，共流幽州鯀死羽^㉓。

四門肅穆賢俊登^㉔，數君匪親豈其朋^㉕。

郎官清要為世稱^㉖，荒郡迫野嗟可矜^㉗。

湖波連天日相騰^㉘，蠻俗生梗瘴癘烝^㉙，

江氛嶺祲昏若凝^㉚，一蛇兩頭見未曾^㉛？

怪鳥鳴喚令人憎，蠱蟲羣飛夜撲燈^㉜，

雄虺毒螫墮股肱^㉝，食中置藥肝心崩^㉞，

左右使令詐難憑^㉟，慎勿浪信常兢兢^㊱。

吾嘗同僚情可勝^㊲？具書目見非妄徵^㊳，嗟爾既往宜為懲^㊴。 ^[1] 

①永貞：唐順宗李誦的年號，李誦即位後，他的親信近侍王伾、王叔文引用劉禹錫、柳宗元等一班年輕而有抱負的進步人士進行政治改革，他們採取一些措施企圖遇制藩鎮勢力削弱宦官兵權，廢除若干弊政，啓用有影響的正直大臣，史稱“永貞革新”。行：詩體的一種，亦稱樂府歌行。特點是音節、押韻比較自由，五言、七言、雜言均可以樂府歌行寫時事，並另立符合內容的新題是唐人的創新，稱為新樂府。

②太皇：指唐順宗李誦。永貞元年秋，李誦因病退位，他的兒子李純受禪登基，即唐憲宗，故稱李誦為“太皇”。諒陰：居喪不治事。未出令：指不能親自發號施令。

③小人：指王叔文、王伾。王伾和王叔文最初以棋藝和書法供奉（陪侍）太子李誦，地位較低。韓愈囿於偏見，認為他們不過是一些供帝王消遣玩樂的佞幸弄臣，因而小視他們，稱為“小人”。乘時：乘機。指利用李誦不能決事的時機。國柄：國家權力。

④北軍：北衙禁軍，守衞京城和皇帝的部隊。貔：形狀似熊的猛獸。

⑤將：率領。非他師：不是普通的部隊。這兩句説：禁軍百萬，如虎如貔；由天子親自統帥，並不是一般的軍隊。其實，德宗、順宗時的禁軍基本上掌握在宦官手裏，而且戰鬥力極差。

⑥一朝奪印付私黨：貞元二十一年（此年八月才改元永貞）五月，王叔文、王伾以右金吾大將軍範希朝為左右神策軍（北衙禁軍）、京西諸城鎮行營節度使，又以度支郎中韓泰為範希朝行軍司馬，企圖奪取宦官掌握的軍權。此處韓愈所指的私黨即指韓泰。韓泰是永貞革新的骨幹之一。範希朝是元老宿將，但因年老，只是掛名而已。

⑦懍懍：恐懼的樣子。何能為：能做什麼，意即無能為力。

⑧梟：貓頭鷹。爭署置爭任官職。

⑨睗睒：目光閃動的樣子。跳踉：跳躍。相嫵媚：一互相吹捧。這兩句極力醜化永貞革新諸人，説他們爭奪官位象狐狸和貓頭離樣喧噪叫喚；互相吹捧時，目光閃灼，上竄下跳，樣子十分醜惡。

⑩詔書：以皇帝名義發佈的文件。拜官任職，接受官位。

⑪超資越序：指提拔官員超越資歷和次序。

⑫公然白日受賄賂：據永貞革新反對者所寫的有關記載，在二王掌權的一段時間裏，他們的家中門庭若市，公然買賣官位。

⑬火齊：火齊珠，色赤如金，極珍貴。磊落：眾多。

⑭元臣故老不敢語：唐代制度規定，宰相在政事堂會食，朝官不得謁見。一次，宰相韋執誼、杜佑、高郢、鄭珣瑜等會餐時，王叔文至中書省與韋執誼議事，韋停食以迎叔文。杜佑諸人停箸（筷子）以待，他們心知不可”，但也“莫敢出言”杜佑、高郢年過七十，鄭珣瑜也已六十八歲，三人均德宗時宰相，故稱“元臣故老”。

⑮何：何其，多麼。汍瀾：指淚水縱橫的樣子。據史書記載，左僕射賈耽、宰相鄭珣瑜因不滿王叔文等人而“相次歸卧（辭職）”。

⑯董賢：漢哀帝的男寵，年二十二即位至三公。哀帝死，董賢為王莽所劾，自殺。因為王叔文以棋藝供奉李誦，王以書法待詔翰林，所以韓愈以董賢射二王。這句説：像董賢這樣無才無德竊居高位的人，現在誰還同情他呢。

⑰侯景：初仕北魏，後降南朝梁。生性狡詐，反覆無常。後又舉兵叛梁，攻陷建康，自立為漢帝。史稱“侯景之亂”。此處以侯景射永貞革新集團中的王叔文、王伾。九錫：古代帝王尊禮大臣的最高賞賜，包括九件事物。後代一般以“加九錫”為權臣慕位的信號。侯景在自稱漢帝之前，也先“自加九錫”。這句説：二王等人自封高官，居心不測，結局也徒然令人可嘆。

⑱國家：指唐王朝。

⑲天位：皇位，指皇帝的權力。庸夫：庸人，指王叔文、王伾。幹：竊取。

⑳嗣皇：指唐憲宗李純。卓犖：超羣出眾。信：真，確。英主：英明的人主。李純即位後，對順宗時的一切措施盡行廢除，故而韓愈加以稱讚。

㉑文：文治。太宗：唐太宗李世民，公元627—649年在位。在位期間，歷史家有“貞觀之治”之譽。武：武功。高祖：唐高祖李淵。唐王朝的開國皇帝，他利用隋末農民大起義的機會，起兵奪取權力，建立唐朝。公元618—626年在位。這兩句極力奉承剛剛即位的憲宗李純。

㉒膺圖：承受天命。古代傳説聖王登位，天垂圖象。受禪：即皇帝位。前一個皇帝未死而讓位，叫禪，繼位的稱受禪。明堂：古代帝王朝會、祭祀、饗功、選士的地方。

㉓共：共工，堯時的部族首領，與驢兜，三苗、鯀被稱為“四凶。《尚書·堯典》説：堯流放共工於幽州。鯀：古代部族首領，大禹的父親。堯時，鯀奉命治水，九年無功。被舜殺於羽山。這句借共工流放、鯀死羽山來比況王叔文被貶賜死，王伾死於貶所。

㉔四門肅穆：四方安詳清靜。語見《尚書·舜典》。賢俊登：賢俊之士被朝廷錄用。

㉕數君：指永貞革新的參與者劉禹錫、柳宗元、呂温、李景儉、韓曄、韓泰等人。朋：朋黨。這句説：劉禹錫、柳宗元等人和王叔文並不親近，那裏是他們的同黨呢。

㉖郎官：劉禹錫永貞革新時任屯田員外郎，柳宗元任禮部員外郎，故稱劉、柳為郎官。要：清廉道要。為：被。稱：稱許，稱讚。

㉗荒郡迫野：當時劉禹錫貶連州刺史，旋改貶朗州司馬。柳宗元貶邵州刺史，旋改貶永州司馬。其餘六人均貶遠郡司馬，史稱“永貞八司馬”。嗟：表示感嘆。矜：同情，憐憫。

㉘日：每日，日日。騰：指湖波騰湧。

㉙蠻俗：指南方少數民族的風俗習慣。生梗：指使人不習慣。瘴癘：瘴氣和流行病，古人以為瘴氣可以導致瘧疾病。烝：盛，多。

㉚江氛：江上的水氣。嶺浸：山間昏暗的霧氣。

㉛一蛇兩頭：一種小蛇，其尾也像頭，俗稱兩頭蛇。或謂人見之當死。

㉜蠱蟲：毒蟲。

㉝雄虺：毒蛇。螫：叮咬。墮股肱：毀壞人的四肢。

㉞食中置藥：相傳南方少數民族多養畜蠱蟲，製成毒藥，能致人死命。崩：崩摧，傷心懼怕到極點。這句説：吃飯時怕中毒藥，提心吊膽。

㉟左右使令：左右使用的人。詐：奸詐。憑：憑信，信賴。

㊱浪信：隨意信任輕信。兢兢：小心謹慎。這兩句説：身邊的本地小吏衙役奸詐狡猾，難以信賴；和他們打交道必須謹慎，不能輕信。

㊲同僚：一起同官任職。韓愈貶陽山前任監察御史，劉禹錫亦任監察御史，柳宗元任監察御史裏行，故云。情可勝：情不可勝的問句表達方式，指情誼深厚。

㊳具：全。書：書寫。非妄徵：不是沒有根據的瞎説。當時韓愈已從陽l赦歸所言南方情況皆所目見。

㊴爾：你們，指劉禹錫、柳宗元諸人。既往：以往之事，指諸人追隨王叔文、王伾。懲：引以為戒。 ^{[2]  [3]} 

您沒有看到太皇居喪期間不能親自發號施令，小人乘機竊取國家權力。

北衙百萬禁軍如虎似熊，由天子親自率領，並不是普通的軍隊。

一旦印綬付與私黨，朝士驚恐萬分，還能做什麼？

像狐狸和貓頭離樣喧噪叫喚爭奪官位，互相吹捧時，目光閃灼，上竄下跳。

夜裏起草詔書次日早上就任職了，提拔官員超越資歷和次序竟然不難辦，

青天白日公然賄賂買賣官位，眾多的火齊珠堆滿了金盤。

元老舊臣不敢説話，白天辭職卧牀哭泣淚水縱橫！

像董賢這樣無才無德竊居高位的人，誰還同情他呢；像侯景自封高官，居心不測，結局也徒然令人可嘆。

王朝國家功高德厚，皇帝的權力未容許庸夫竊取。

嗣皇超羣出眾的確稱得上英主，文治如太宗武功如高祖。

承受天命受禪登上明堂，那些人就像共工流放幽州鯀死於羽。

四方安詳清靜，賢俊之士被朝廷錄用，劉禹錫、柳宗元等人和王叔文並不親近，哪裏是他們的同黨呢？

郎官們清廉道要被世人稱讚，被貶謫到野鄉荒郡讓人感嘆同情。

江湖波濤每天洶湧奔騰，蠻人的習俗使人不習慣，瘴氣又盛。

江上水氣、山間霧氣昏暗得像凝住，會不會遇到見之當死的兩頭蛇？

那裏有怪鳥鳴叫讓人煩恨，毒蟲羣飛晚上亂撲燈火。

毒蛇毒蟲叮咬毀壞人的四肢，還有人養畜蠱蟲製毒讓人傷心懼怕。

身邊的本地小吏衙役奸詐狡猾，難以信賴；和他們打交道必須謹慎，不能輕信。

我和他們曾是同僚，情誼深厚，這些都有目證而不是沒有根據的瞎説，希望你們勿忘過往之事引以為戒。

《永貞行》作於唐憲宗元和十年（815）三月，此時距永貞革新已接近十年，可以説是韓愈對永貞革新經大約十年思考後的冷靜回顧。

永貞革新是中唐時期的一次政治革新運動，時間不長，影響也不大，但他們革新政治的措施，卻是符合中唐之際的社會的要求的。永貞革新失敗之後，韓愈由於當時政治因素和受封建知識分子傳統觀念的影響，極力詆譭永貞革新和它的領袖人物王伾和王叔文。此詩就是抒發他的這種見解的。由於當時的情況比較複雜，韓愈反對永貞革新，並不影響他反對宦官專權、藩鎮割據的進步立場。 ^{[2]  [3]} 

這篇作品是韓愈歷來爭議最大的作品。全詩分兩個部分。前一部分，聲討二王等小人用事，認為他們最終被正之以法是理所當然的。後一部分，對柳宗元等因受牽連而被貶，寄予深切的同情。此詩表達了韓愈對永貞革新的觀點與態度，詩中對柳宗元和劉禹錫等人的處境表示了同情，在公義和私交的處理上都是得當的。

韓愈在詩中矛頭所向，乃二王借革新之名而圖謀不軌之實，他不但沒有否定永貞革新，而且把參與革新的柳宗元、劉禹錫等人與二王作了嚴格的區別，認為柳、劉等是不同於二王的。韓愈認為，二王有三件罪不容誅的事：

一、企圖奪取兵權以自固。韓愈詩云：“君不見太皇諒陰未出令，小人乘時偷國柄。北軍百萬虎與貌，天子自將非他師。一朝奪印付私黨，凜慎朝士何能為！”舊注“小人”是指二王。當時的情況是，順宗初立，休病，不能視事，公卜位給皇太子，是為憲宗，順宗則為太上皇。有人認為，當時唐主幼弱，政權未固，二王恐宦官作亂，所以奪宦官兵權以捍衞皇室，目的在於推動革新。韓愈則是站在宦官集團一邊，反對二王奪兵權，是革新的反對派。關於二王奪兵權是否與永貞革新有必然的聯繫，史闕有間，不好妄下結論，但據新、舊《唐書》及《資治通鑑》，當時的情況是王叔文早已與王伾、李忠言、牛昭容等結成黨羽。王氏首先取得起居郎、翰林學士之職，然後又表面上推薦杜佑領度支鹽鐵使，並以己副之。其時杜佑並無實權，鹽鐵之權實際上已落到王叔文手中。對此，王叔文曾有一番話把自己的野心暴露無遺。他説：“錢穀為國大本，將可以盈縮兵賦，可操柄市士。”（《新唐書·本傳》）王叔文千方百計控制了度支鹽鐵使的大權後，又設法身兼尚書户部侍郎之職，權力在迅速膨脹，並逐漸控制朝中的要害機構，有大權獨攬之勢。對此，宦官俱文珍敏鋭地感覺到事態發展已威脅着朝廷的安全，史稱“俱文珍惡其弄權，乃削去學士之職”（《新唐書·本傳》）。俱文珍的目的在於限制王氏，使其不得隨意人朝。這一措施，對控制權臣雖非良策，亦不失為權宜之計，其本質是為了維護朝廷的安全。對此王叔文耿耿於懷，“舊夜與其黨屏人私語，人莫測其所為”（《資治通鑑·唐紀卷52》），“在省署不復舉其職，引其黨與竊語謀奪內官兵權”（新、舊《唐書·本傳》）。可見，王叔文謀奪宦官兵權，完全是由於宦官俱文珍妨礙他在朝中擴張個人勢力的緣故，是出於私怨，而不是為了革新。其實，在封建王朝中，由宦官代表皇室掌兵，以安定朝廷，是常有的事。當然，由於宦官弄權，危害宗室亦屢見不鮮。至於俱文珍是一個怎樣的宦官，《舊唐書·本傳》稱他“性忠正，剛毅而蹈義”這個評語，是實事求是的，並非虛美之詞。觀俱文珍的一生，並無劣跡。《新唐書·吐蕃傳下》載：貞元三年，俱文珍曾參與吐蕃之盟，被執不屈，後乃放還。這正是他剛毅蹈義的表現。貞元十三年，俱文珍奉命為監軍，叛將李酒割據作亂，文珍即獻策，擒獲李酒，平定了這次內亂，維護了統一。（《資治通鑑》）可見，俱文珍的一生是效忠於唐宗室的。故順宗初立而讓位，文珍則處處提防小人弄權。至如憲宗之立，文珍的功勞也是眾所皆知的，故史曰：“憲宗之立，貞亮（即俱文珍）為有功，然終身無所寵假”（《新唐書·本傳》）。可見，韓愈在《永貞行》中抨擊二王欲奪兵權，是站在維護當時唐宗室政權的高度，從政治鬥爭的形勢和經驗教訓中，去論斷其是非的。毫無疑義，這在當時是有利於社會安定和發展的，不能把反對二王奪兵權等同於反對永貞革新；亦不能認為韓愈對俱文珍有所肯定，即認為他是依附於腐朽的宦官集團。朱熹於《韓愈本傳考異》雲：“《歷官記》雲，公（即韓愈）判祠部（指元和初事），日與宦者為敵，惡言罵辭，狼籍公牒。”如果韓愈真的依附宦官集團，就不致於屢遭降滴，死於貶所了。韓愈是把俱文珍個人及其所做的有利於國家的事，與腐朽的宦官集團區別開來的。

二、結黨營私，擴張個人勢力。韓愈在詩中指出，“狐鳴集噪爭署置，目易毗跳踉相嫵媚。夜作詔書朝拜官，超資越序曾無難”他抨擊二王企圖以其私黨集團取代朝中賢臣，破壞廉明之吏治。如上所述，二王與李忠言、牛昭容乘順宗病疾之際，朋比為奸，欲架空皇室，獨攬大權，其陰謀明若觀火。永貞元年六月，韋皋曾上表示：“（二王）賞罰任情，墮紀紊綱；散府庫之積，以賂權門；樹置腹心，遍於貴位；潛結左右，憂在蕭牆。”（《資治通鑑》）隨着二王在永貞革新中的表現，有識之士逐漸看清了他們行非正道，不利於宗廟社櫻。無論在《順宗實錄》，還是《資治通鑑》，新、舊《唐書》均可看到“其（二王）所交結，相次拔摧，至一日除數人”的記載。二王奉行順我者昌，逆我者亡的政策。他拼命安插黨羽，發展個人勢力，這與前述其欲奪兵權的野心是一致的。有人認為，二王之“超資越序”，其實是拔抉有為之新秀，罷去無能或貪默之舊人，並以罷李實，任八司馬為例，説明這正是二王革新之舉，韓愈反對這種“超資越序”，就是反對革新。關於八司馬的問題，容於下文詳論。至於李實，韓愈的確曾作書歌頌過他，這是事實；可是韓愈並非李實黨羽，他和李實在政治上是沒有關係的，李實也沒有朋黨韓愈的跡象，所以不存在由於派系的緣故，韓愈要維護李實的可能性。韓愈對李實的認識是有一個過程的，《上李實書》寫於貞元十九年，裏面確有“赤心事上，憂國如家”等語。其時，韓愈如此歌頌李實是不恰當的，但他急於求進則有之，若謂其屈身以附實，則確無實據。朱熹就十分公允地説：“然（愈）恐不至於媚實以求進也。”（《韓愈本傳考異》）至貞元二十一年，李實以虛報災情的名目被貶，韓愈即對他有了新的認識，並在《順宗實錄》中毫無隱諱地揭發了他的罪行。其實韓愈對李實的態度，只是對其人的認識和評價的問題與永貞革新的政治活動，尤其是與對二王的批評是無關的。韓愈對李實態度的前後轉變，正反映了他對人物認識的發展過程，和實事求是的態度，不能因早期韓愈對李實有過不符合實際的歌頌，而否認二王借“超資越序”以結黨營私的事實。在選用人材方面，韓愈一向主張打破門第之見，實行任人唯賢的做法。最能代表他這一思想的，是貞元十八年他給祠部員外郎陸參的一封題為《行難》的信。在這封信中，韓愈批駁了陸參對一些出生低微的人賢而不肯摧用的所謂“求其初”的思想，指出“苟如是，先生之言過矣”，並列舉了歷史上大量雖出生卑賤，一旦委予重任，竟成大業的例子：“昔者管敬子取盜二人為大夫於公，趙文子舉管庫之士七十有餘家夫惡求其初！”並沉痛地嘆息：“先生之説傳，吾不忍赤子之不得乳其母也”韓愈認為，若在選用人材方面，論資排輩，講究門第，只“求其初”，不能超資越序、唯賢是用，則國家、百姓便要蒙受無法彌補的損失。在《進學解》中，他即把這一見解提高到理論的高度：“大木為杗，細木為桷，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。登明選公，雜進巧拙，紆餘為妍，卓犖為傑，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。”就是説，人無貴賤，材無大小，都應兼收幷蓄，量才待用。韓愈的一生，均致力於衝破門閥制度，為超資越序、唯賢是用大聲疾呼。二王借“超資越序”之名，行結黨營私之實，這與韓愈的主張是格格不入的。在這方面，韓愈反對二王的做法，恰恰證明了韓愈是革新的真正擁護者。他對二王所謂“超資越序”的揭露，實質是擺明了永貞革新失敗的主要原因在於用人不當，並因此感到痛心疾首。

三、大肆受賄，貪污腐化。韓愈在詩中指出，二王集團“公然白日受賄賂，火齊磊落堆金盤”，揭露了他們腐敗墮落，是國家社稷的蛀蟲。《資治通鑑·唐紀卷52》載：“二王為太子（後為順宗）賓客，得寵，於是受賄於藩鎮，與之相結。”順宗登位後，“賓客見二王，一人得千錢乃容之，還尤閡葺，專以納賄為事，作大櫃貯金帛，夫婦寢其上。”似這樣的記載，不但見於《資治通鑑》，也見於新、舊《唐書》及《唐鑑》等歷史文獻，可見，二王並非清官，他們不可能真心實意搞革新。韓愈反對他們，是反對他們的政治陰謀及腐敗的行為，而並非反對革新。這點在詩中的意思十分明顯。

詩的另一部分，是對柳宗元、劉禹錫等永貞革新失敗後受貶的八司馬，所寄予的惋惜和同情。詩曰“四門穆穆賢俊登，數君匪親豈其朋”。韓愈首先肯定了清除二王集團後，恢復任人唯賢的路線所出現的令人鼓舞的形勢，同時更把八司馬與二王集團區別開，指出八司馬並非與二王朋比為奸的小人。“郎官清要為世稱”，韓愈認為，八司馬為官清要，有口皆碑。在八司馬受貶之際，韓愈力排眾議，肯定了他們高尚的品格，景仰之情溢於言表。

有人認為，韓愈肯定八司馬，實是為韓泰參與二王奪軍權的行為開脱。對此應客觀地分析。首先，詩中自注是以柳宗元、韓曄、劉禹錫三人為八司馬的代表，並沒有提及韓泰。可見，韓愈認為韓泰並非八司馬中的代表人物。其次，《永貞行》作於元和十年三月，其時劉禹錫改謫連州刺史，韓愈與他邂逅於荊蠻。事隔五年後，即元和十五年，韓愈自潮州量移袁州，便寫有《舉韓泰自代狀》，認為韓泰“詞學優良，才器端實”，“往因過犯貶黯.……自領漳州，悉心為淚，（臣）遠所不如”。對韓泰過去失足之處，韓愈既如實指出，亦正確地看到他的長處，認為不能把韓泰與二王混為一談，故極力推薦他。

有人又舉出韓愈寫的《赴江陵途中寄翰林二學士》，説明韓愈與柳宗元、劉禹錫之間矛盾很深，從而證明在政治上韓愈是站在永貞革新核心人物八司馬的對立面。這同樣須仔細分析。詩中有“同官盡才俊，偏善柳與劉。或慮語言泄，傳之落冤仇”一語。“冤仇”，指的是二王等；“偏善”“俊才”，顯然是指柳、劉。在永貞革新之際，二王權傾內外，柳、劉與他們接近；韓愈對二王素無好感，故擔心柳、劉語泄招禍。韓愈與柳、劉一貫交好，絕無敵意，《祭柳子厚文》、《柳子厚墓誌銘》和《柳州羅池廟碑》等，對柳宗元的道德文章及政績都是充分肯定和讚賞的，對劉禹錫的感情也同樣時時流露於字裏行間。 ^{[3]  [4-5]} 

清·譚獻：“《十七史商榷》於唐獨錶王叔文之忠，非過論也。予素不喜退之《永貞行》，可謂辯言亂政。”（《復堂類集》） ^[5] 

韓愈（768—824），字退之，河內河陽（今河南孟縣）人。因其郡望在昌黎，故世稱“韓昌黎”。德宗貞元八年登進士第。貞元十九年，因言關中旱災，觸怒權臣，被貶為陽山令。憲宗元和元年召拜國子博士。元和十二年從裴度討淮西吳元濟有功，升任刑部侍郎。元和十四年，上表諫迎佛骨，貶潮州刺史，後歷任國子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等職。大力倡導古文運動，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”。主張“以文為詩”，作詩力求新奇，且多議論。《全唐詩》存其詩十卷。有詩文合編《昌黎先生文集》。 ^[6]