樂遜

樂遜天資聰穎，勤於苦學，在童年時期，就顯示出良好的品德。弱冠之年，被舉薦至郡中任主簿。北魏正光年間（520年－－524年）就學於當時名儒徐遵明門下，學習儒家經典。當時北魏民族矛盾激化，農民起義此起彼伏。戰亂使人們惶惶不安，徐遵明門下的許多學生中途輟學，去尋找安逸逃身之處。唯獨樂遜孜孜不倦，刻苦攻讀，不久在學業上取得成就，井成為有名的儒家學者。

北魏永安年間（529年），樂遜在而立之年開始其仕途生涯，初任安西（今甘肅敦煌）府長流參軍。西魏大統七年（541年），為子都督。大統九年（543年），太尉李弼久聞樂遜的才學，請他為師教授諸子，西魏文帝選賢良，授樂遜為守令，以後相繼被朝中官員舉薦，被人稱“有牧民之才”。大統十六年（550年）以後相繼任建忠將軍，左中郎將，輔國將軍，中散大夫，都督。還在李弼門下任西閤祭灑，功曹諮議參軍。

樂遜學識淵博，是當時的名儒，因此倍受倡導儒學的封建統治者器重。丙魏廢帝二年（553年），樂遜受周文帝宇文泰之聘，為宇文泰子弟講授《孝經》、《論浯》、《毛詩》以及服虔所注的《春秋左氏傳》。西魏恭帝二年（555年）授予太學助教。

西魏恭帝三年（557年）掌握軍事大權的宇文護廢掉西魏恭帝，立宇文覺為帝建立北周政權。樂遜以“有理務材”，授職至秋官府上士，大學傅土，又任小師氏下大夫。北周皇子對樂遜“並束脩行弟子之禮”，“樂遜以經術教授，甚有訓導之方”。及至宇文直鎮守蒲州，又任樂遜為主簿，加封車騎將軍，左光祿大夫。北周保定二年（562年），升遷為伯中大夫，授驃騎大將軍、大都督。保定四年（564年），為車騎大將軍，儀同三司。天和五年（570年），被授以湖州刺史（今浙江吳興）、封為安邑（今山西運城東）縣子。數年後回到長安（今陝西西安）拜任皇太子諫議，並在露門教授皇子。宣政元年（578年），進位上儀同大將軍。大象初年（579年），進爵崇業郡公，又為露門博士。大象二年（580年）進位開府儀同三司大將軍，出任汾陰（今山西萬榮西南）郡守。同年，改任揚州（今訌蘇揚州）刺史，時年已八旬，告老還鄉。隋開皇元年（581年）卒幹家中，享年82歲。加封蒲、陝二州刺史。 ^[1] 

魏晉南北朝時倡導儒學，儒家學者不僅著書立説，而且在政治上力圖有所作為，為統治階級政治服務。樂遜也是這樣的人物，周武成元年（559年）他陳奏朝廷14條建議，其中5條“切於政耍”，“其一，崇治方，其二，省造作；其三，明選舉；其四，重戰伐；其五，禁奢侈”。深得周明帝讚賞。建議中“民非赤子，當以赤子遇之”，“不使勞擾”，“事由德教”等等，表現出樂遜對勞動人民的同情。樂遜在任湖州（今浙江吳興）刺史數年間，倡導禮教，設立課試，政績有所建樹。湖州一帶的居民尚存一種遺俗，居民小時與父母同居一處，長大成年後多與父母異居。這種風俗與儒家思想相斥，經過樂遜數年耐心勸導糾正，居民終於改變了這一習俗。樂遜任職數年，提倡儒家思想，革改弊端，屢受朝廷表彰。

“贈本官，加蒲、陝二州刺史。遜“性柔謹，寡於交遊。立身以忠信為本，不自矜尚”。他在北周明帝武成元年（559）六月，曾上疏陳述時政十四條，其中有關鍵的五條，可代表其思想政治主張。一是重視吏治。他指出現時任職的官員，為求自身在位，多以刻薄為能，不重視惠民愛物，一致歷任如此。以史為鑑，無須保密。四是重戰伐。認為戰爭如同下棋，一着失利，全盤皆輸。主張“舍小營大”，先保國土。不在邊境貪小利，輕率出兵；因為戰勝要分兵把守，戰敗損失更大。雙方如勢均力敵，唯有德者方能取勝。故自古以來善戰者要等待可勝的條件，“彼行暴戾，我則寬仁，彼為刻薄，我必惠化”。使德澤廣佈，以正義之師，伐不義之敵，才能一戰成功。五是禁奢侈。他認為君主和大臣厲行節儉，率先垂範才能移風易俗。現時富貴之家，連婢僕都錦衣華服，炫煌於道路，使行人駐足，路人側目。論其功績，不如守土的戰士，可是他們卻坐享優厚的待遇。把節省的資財，哪如撫卹為國獻身的軍士！他從北周天和五年任湖州（今吳興）刺史時，幾年中獎勵生徒，傳授儒業，對中原文化的傳播，有較大的影響。

樂遜是北周著名的儒家學者，“立身以忠信為奉，不自矜尚。”仕官忠於職守，“儒者以為榮”，深得學者稱讚，他精通六藝，對《春秋左氏傳》有較深的研究。魏晉時為《左傳》作注的人很多，主要以賈逵、服虔、杜預為主。樂遜一生推重賈逵、服虔之説，“發杜氏違，辭理並可觀。”著有《孝經》《論語》《毛詩》《左氏春秋序論》10餘篇，均散佚。