楚辭燈

《楚辭燈》是清代很有影響的著作，它不依傍《楚辭章句》，不附合《楚辭集註》、獨闢蹊徑，發明舊説，考訂舊詁之訛。在體例上，《楚辭燈》附錄《史記·屈原列傳》及《楚懷襄二王在位事蹟考》，按時序結合敍述屈原事蹟；又從《史記》和黃文煥説，以《大招》、《招魂》為屈原所作，突破了《漢書·藝文志》著錄屈賦25篇的傳統成説。漢以後所謂的“續離騷”亦不收錄。每篇對正文逐句詮釋，旁加圈點，逐段分疏，最後以總論概括全文。

書中痛詆《楚辭》七十二家舊評。又採用黃文煥《楚辭聽直》的寫法，品箋相間，評註結合，重於疏通文義而略於詮釋訓詁。其自言主旨為“止求其大旨吻合，脈絡分明，使讀者洞若觀火，還它一部有首有尾，有端有序之文”。如解《離騷》三大段的關係，前後承轉自然，全篇渾然一體，對探索詩人構思有獨到的體會；對各篇結構、意境、語言的分析，也常有可取之處。但書中也有牽強附會的地方，且缺乏精深的考訂與闡發，解《天問》時多主觀臆測，又説《九歌》是《九章》的變調等，都是它明顯的不足之處。

版本甚多，較好的為清康熙三十六年挹奎樓刊本。

從漢代以來至清朝末年的兩千年間，解釋《楚辭》的注本雖然很多，但大多亡佚了。流傳下來的注本，遊國恩認為較有影響者有以下10種，即：

1、東漢王逸《楚辭章句》17卷。

2、北宋洪興祖《楚辭補註》17卷、《楚辭考異》1卷。

3、南宋朱熹《楚辭集註》8卷、《楚辭辯證》2卷。

4、明汪瑗《楚辭集解》8卷、《蒙引》2卷、《考異》1卷。

5、明清之際王夫之《楚辭通釋》14卷。

6、錢澄之《楚辭屈詁》不分卷。

7、清林雲銘《楚辭燈》4卷。

8、王邦採《離騷匯訂》4帙、《屈子雜文箋略》2帙。

9、蔣驥《山帶閣注楚辭》6卷、《餘記》2卷、《楚辭説韻》l卷。

9、戴震《屈原賦注》10卷、《通釋》2卷、附汪梧鳳《音義》3卷。

中華人民共和國建立後的注本和研究論著更多。

《楚辭燈》·四卷（內府藏本）

國朝林雲銘撰。雲銘字西仲，侯官人。順治戊戌進士。官徽州府通判。王晫《今世説》稱：“雲銘少嗜學，每探索精思，竟日不食。暑月家僮具湯請浴，或和衣入盆。里人皆呼為‘書痴’。”然觀所著諸書，實未能深造。是編取《楚辭》之文，逐句詮釋。又每篇為《總論》，詞旨淺近，蓋鄉塾課蒙之本。江寧朱冀嘗作《離騷辨》一卷，攻雲銘之説甚力。然二人均以時文之法解古書，亦同浴而譏裸裎也。其於《九章》篇次，自《涉江》以下，皆易其舊。曰《惜誦》第一、《思美人》第二、《抽思》第三、《涉江》第四、《橘頌》第五、《悲回風》第六、《惜往日》第七、《哀郢》第八、《懷沙》第九。考王逸注稱：“屈原放於江南之野，思君念國，憂心罔極，故復作《九章》。”蓋以《九章》皆放江南時作。雲銘此編，謂《惜誦》為懷王見疏之後，又進言得罪而作，時但見疏而未嘗放。本傳所謂“不復在位者”，以不復在左徒之位，未嘗不在朝也。其《思美人》、《抽思》乃懷王置之於外時作，然此時在漢北，尚與江南之野無涉。惟《涉江》、《橘頌》、《悲回風》、《惜往日》、《哀郢》、《懷沙》六篇，始是頃襄放之江南所作。如此説來，既與本傳使齊及諫釋張儀、諫入武關數事不相礙；且與《思美人》、《抽思》章稱“造都為南行，朝臣為南人”及“來集漢北”等語、《哀郢》章“仲春東遷，逍遙來東，西思故都”等語，一一印合云云。然此説本明黃文煥《楚辭聽直》，亦非其創解也。