林笑峯

1950年至1953年，任教於東北師範大學附中。1953年任教於東北師大並開始正式從事體育理論教學和科研工作。七八十年代的體育學術討論中，由於林先生堅持sports不是體育的觀點，受到學術批判，重壓之下，林先生於1983年南下來到廣州華南師範大學任教，1992年正式退休。

四十多年來，林先生從邏輯學、語言學和哲學的角度對體育的概念和本質進行考察和研究，共發表論文70多篇，並著有《體育方法學》、《健身教育論》等書，曾擔任華南師範大學學校體育研究所所長、碩士研究生導師組組長、北京體育師範學院顧問教授、《體育學通訊》（後改名為《體育學刊》）雜誌主編、《廣東高校體育》雜誌編委、中國高等教育學會體育研究會副理事長、廣東省陶行知研究會理事、國務院學位委員會學科評議組成員，第六屆、第七屆全國政協委員等職。

林先生雖已84歲高齡，但精神矍鑠、退而不休，依然致力於體育問題的研究，時時關注體育的發展。在他的書房裏，經常是高朋滿座、談笑風生，共同探討真義體育立業的問題，特別關注體育教師對健身知識和技能的實驗研究，被譽為“體質派和真義體育派的帶頭人”。

[1]體育跟娛樂競技等文化活動相區別的問題[J].體育與科學，1981（4）.

[2]自然體育和現代體育科學化[J].武漢體育學院學報，1983（1）.

[3]析體育的真義——兼談中國的真義體育[J].中國學校體育，1989（3）.

[4]體育觀的辨析[J].首都體育學院學報，1989（2）.

[5]撥開“金字塔”上的迷霧——堅持按體育的真義來領導和指導體育工作[J].教育科學研究，1990（1）.

[6]從日本出版《現代美國SPORT（競技）史》看美國體育思想的變遷[J].體育學刊，1995（3）.

[7]費克斯(Φκ_11c)問題辨析體育學刊，1995（3）.

[8]健身與體育[J].體育學刊，1995（2）.

[9]我對“以增強體質為主”的認證與探究[J].體育學刊，1996（2）.

[10]“真義體育之真義”——兼答熊曉正同志質疑[J].體育文史，1996（6）.

[11]對中國體育問題的辨析[J].體育學刊，1999（5）.

[12]貫徹六月《決議》開拓體育科學化的新里程[J].體育學刊，2000（1）.

[13]綜觀《體育原理》、《現代體育教學》、《競技體育教學》[J].體育學刊，2004（6）.

[14]思維濫觴及體育、競技在科教文中的地位[J].體育學刊，2005（1）.

[15]中國全民身體教育事業建設的歷史使命[J].體育與科學，2006（1）.

[16]一部風靡於世專著的品味——讀《SPORT IN SOCIETY》心得[J].體育學刊，2006（6）.

[1]健身教育論[M].林笑峯著，長春：東北師範大學出版社，2008，9.

十一月的廣州，絲毫感覺不到秋的蕭瑟。沒有落葉，沒有枯枝，卻到處是綠樹紅花，鳥語花香。和煦的陽光，灑滿羊城的每一個角落，頗有春暖的感覺。在這樣的季節裏，由導師引薦，我們拜訪了林笑峯先生——一個年逾八十高旬的老人，一個真正影響體育界的學者，“體質派和真義體育派”的帶頭人。

林笑峯先生，1953年開始正式從事體育理論教學和科研工作，1992年退休。四十多年來，林老從邏輯學、語言學和哲學的角度對體育概念和本質進行考察和研究，共發表論文七十餘篇，並著有《健身教育論》一書，曾擔任《體育學刊》主編、國務院學位委員會學科評議組成員、中國高等教育學會體育研究會副理事長，第六、第七屆全國政協委員等職。林老一生治學嚴謹，對學生要求嚴格，可謂桃李滿天下，華南師範大學體育科學學院黨委書記楊曉生教授、廣州體育學院副院長陳琦教授、吉林體育學院院長宋繼新教授、遼寧師範大學體育學院院長於文謙教授、《體育學刊》副主編李壽榮教授等都是他的得意門生。現在，林老雖已八十三歲高齡，但精神矍鑠，退而不休，依然致力於體育問題的研究，時時關注體育的發展，在他的書房裏經常高朋滿座，談笑風生，共同探討真義體育立業的問題。

林老的一生，是坎坷的一生。建國之初，我們向蘇聯學習體育，把蘇聯的運動文化娛樂競技事業當成體育事業來辦，使中國的體育事業偏離原來的方向。到八十年代，體育界又對安德魯斯的演講產生錯誤的認識，滋生出大體育的概念，造成體育概念混亂，阻礙了體育科學化的發展。由於林老精通俄語和日語，深諳蘇聯和日本的體育理論和體制，為了糾正這種錯誤的認識，他始終堅持sports不是體育，把競技教育和身體教育（體育）分開的觀點。文革期間，林老被打為右派，被送到內蒙古草原去參加勞動改造。七八十年代的體育學術討論中，林老由於堅持自己的觀點，再次受到學術批判，被認為是全盤否定了中國30年偉大成就。次年，在全國體育工作會議上收到通報批評，傳遍全國，並被暫停授課。重壓之下的林笑峯先生放棄了東北師範大學的教職、户口，南下來到華南師範大學任教直到退休。用林老自嘲的話説，“我的這一輩子，只因説錯了一句話，就引來了許多不必要的麻煩。”

林老的一生，是恪守的一生。自十八世紀六十年代有“身體教育”（體育）之説至今，世界上對身體教育有各種不同的説法。林老自從事體育工作以來，一直在考察各種體育之説。他認真研究各國不同語言對體育一詞的表述，對俄文著作逐字逐句地進行翻譯，還虛心請教懂英語的專家進行翻譯，曾親自到日本拜訪筑波大學知名教授片岡曉夫。為了充分認識體育，他千方百計和國際體育聯合會取得聯繫，通過香港朋友買來有關會刊並進行仔細研究。數十年如一日，林老始終致力於體育理論方面的研究，在和林老談話的過程中，他總是旁徵博引，字斟句酌，曾好幾次被攙扶着起來去拿國外原著和各種詞典給我們看，告訴我們他提出來的每一個觀點都是有據可考的，不怕別人來商榷。林老對學術研究的執着，深深的觸動着我。他用自己一生的精力去研究什麼是體育，始終認為體育就是“身體的教育”，即真義體育。一生恪守真義體育，不畏權勢，只為真理。

當我們問起他為什麼要面對各種壓力去堅持真義體育研究的時候，林老一臉的嚴肅，語重心長地説，體育事業關係到全民族的體質健康問題，是國民大計，是民生問題，不可忽視。如今，國民體質持續下降，而體育作為維持人類健康、增強人民體質的良藥，其作用也是不可忽視的。我們不能背離體育的本質去搞競技運動，為國爭光，這些太具有功利性，也不是體育的初衷。真正的體育應該是以增強人民體質，完善人的發展為目的的。我之所以要堅持真義體育，就是想讓更多的人認識到體育的本質，真正的為增強人民體質、增進人民健康做點實事，這才是體育的正道。説完，老人顯出滿臉的惆悵，從他的語言中，從他的表情中，我們讀懂了一位老人關注民生、心繫天下的學術風範。這使我想起了范仲淹的一句名言“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。

林老雖然已經是耄耋之年，然而很注重對我們這些年輕人的培養。在和林老接觸的這段日子裏，他對我們嚴格要求，教會我們如何思維，如何寫論文，還要求我們每人寫出一篇文章，並認真給我們修改。老人的眼睛花了，看字對他來説是一件很費時間的事情，聽伺候他的保姆説，他一篇文章要花整整一天才能看上一遍。接過林老給我們修改過的文章，上面有許多的圈點，小到每一個字體，大到每一個標題，上面都有他的修改和評議，可見林老花了多少的功夫在上面。這也許是老人對我們年輕一代的希翼和寄託罷。

歌德曾説過，讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。那麼，和林老談話，就是在讀一本好書，能使我的心靈得到洗禮，思想得到昇華。林老客觀公正、嚴密求證、不畏權勢、孜孜不倦的學術精神，正是我們研究生所要學習的。他從來不會因為某一學術問題的討論對別人進行學術攻擊，也從來不會因為各種打擊失去對真理的追求，他對待問題總是謹慎思維，小心求證。我們在林老的身上看到了作為一個學者的大氣，看到了作為一個理論工作者的執着，作為一個學術研究者的嚴謹。

林老的一生，是坎坷的一生，是恪守的一生。他的學術精神將永遠激勵着我們對真理的追求，他的學術思想也將會得到歷史的檢驗。畢竟，歷史是無情的，也是公正的。