東西文化及其哲學

商務印書館自1897年始創，以“昌明教育，開啓民智”為宗旨，於建館翌年便出版了《馬氏文通》，這部學術經典既是中國學術現代化的標誌之一，也開啓了商務印書館百年學術出版的序幕。

其後，商務印書館一直與中華現代學術相伴而行，出版了大批具有鮮明原創精神並富於學術建樹的經典著作，諸多開山之著、奠基之作都是在本館首次問世。這些學術經典的出版，使本館得以**現代學術發展，激動社會思想潮流，參與民族新文化的構築，也分享中國學界的歷史榮光。

1949年以後，本館雖以迻譯世界學術名著、編纂中外辭書為側重，但原創學術著作的出版從未止步。2009年起，我館陸續出版“中華現代學術名著叢書”，全面整理中華現代學術成果，深入探尋現代中國的百年學脈。

叢書收錄上白晚清下至1980年代末中國原創學術名著（包括外文著作），以人文社會科學為主，涵蓋文學、歷史學、哲學、法學、政治學、經濟學、社會學、教育學、地理學、心理學、科學史等眾多學科。意在辨章學術，考鏡源流，收錄各學科學派的名家名作，展現傳統文化的新變，追溯現代文化的根基。叢書立足於精選、精編、精校，冀望無論多少年，皆能傲立於書架，更與“漢譯世界學術名著叢書”共相輝映，昭示中華學術與世界學術于思想性和DU創性上皆可等量齊觀，為中國乃至東方學術在世界範圍內贏得應有的地位。

2017年2月I1日，商務印書館迎來了120歲的生日。為紀念本館與中華現代學術風雨同行的這段歷程，我們整體推出“中華現代學術名著叢書”120年紀念版（200種），既有益於文化積累，也便於研讀查考，同時向長期支持叢書出版的諸位學界通人致以感激和敬意。

“新故相推，日生不滯。”兩個甲子後的今天，商務印書館義站在了一個新的歷史節點上，傳承前輩的出版精神，迎接時代的新使命，且行且思，我們責無旁貸。

《東西方文化及其哲學》是梁漱溟的代表作之一，首次出版於1921年。自上世紀七八十年代起，隨着海內外現代新儒學研究的興起，此書再度受到人們的注意，並被視為現代新儒學的開山之作。作者認為，人類文化的發展必然要有一個根本變革，即“由西洋態度改變為中國態度”，因為“住世思想之圓滿者無逾於孔子”。 ^[1] 

第三版自序

第八版自序

《人心與人生》自序

第一章 緒論

一般人對這問題的意思

以為這問題還遠的不對

隨便持調和論的不對

以為無從研究的不對

我研究這問題的經過

第二章 如何是東方化？如何是西方化？（上）

我們所要求的答案

西方化問題的答案一

西方化問題的答案二

西方化問題的答案三

西方化問題的答案四

我求答案的方法

我對於西方化問題的答案

答案講明的第一步

西方化的科學色採

西方化的德謨克拉西精神

結果西方化的面目如此

第三章 如何是東方化？如何是西方化？（下）

答案講明的第二步

客觀説法的未是

生活的説明

人生三種問題

人生的三路向

中國文化問題印度文化問題之答案的提出

答案講明的第三步

答案講明的第四步

西方人精神的剖看

中國文化的略説

印度文化的略説

第四章 西洋中國印度三方哲學之比觀

三方思想情勢簡表

現量比量直覺三作用之説明

西洋哲學之情勢

羅素的意思

柏格森的意思

印度哲學的情勢

佛教的形而上學方法

西洋印度兩方哲學之動機不同

宗教問題之研究

宗教是否必要之研究

第五章 世界未來之文化與我們今日應持的態度

補遺

自序

著者告白一

著者告白二

1980年著者跋記

附錄一

附錄二 ^[1] 

梁漱溟（1893-1988），原籍廣西桂林，生於北京。學歷計經過家塾、中西小學堂、啓蒙學堂、順天中學，至1911年中學畢業而止，其後皆自學。畢業後即參加同盟會，從事革命活動，又任《民國報》記者。1917-1924年在北京大學哲學系任教。其後致力於社會運動，先後參加河南村治學院工作（1929），創辦山東鄉村建設研究院（1931）。抗日戰爭期間，奔走國事，為謀求國共兩黨團結抗日，1940年參與發起中國民主同盟，隨後赴香港創辦《光明報》。1946年作為民盟代表，參加舊政協（重慶），參預國共和談。解放後曾任中國人民政治協商會議委員、**等。主要著作計有：《印度哲學概論》（1919）、《東西文化及其哲學》（1921）、《中國民族自救運動之最後覺悟》（1932）、《鄉村建設理論》（1936）、《朝話》（1936）、《中國文化要義》（1949）、《人心與人生》（1984）、《東方學術概觀》（文集，1986）、《我的努力與反省》（文集，1987）、《禮記大學篇伍嚴兩家解説》（1988）等。 ^[1]