杜氏新書

《杜氏新書》不是一般的家傳、家譜，它沒有落入一味歌頌本族人物的俗套。這主要的原因是《杜氏新書》採用了敍事體，而不是單純的人物傳記。應該説，它記載的不僅僅是家族的延續，而是從東漢到曹魏，再到西晉、南北朝的時代發展過程。因此，《杜氏新書》雖然引用大量的現成表彰，但在諸多學者的評論中地位較高。

裴松之在注陳壽《三國志》的時候曾經大量的引用《杜氏新書》的內容，特別是在《魏志·十六》杜畿、杜恕父子的傳記中。

但是彷彿是一個玩笑，在書籍記載最為詳述的《隋書·經籍志》中竟然找不到《杜氏新書》的名字！

清代著名的藏書家沈家本就指出：“《杜氏新書》隋唐志皆不著錄，《隋志》有《杜氏幽求新書》，在道家，非此書也。注中所引述杜畿、杜恕、杜理、杜寬、杜預、杜錫、杜斌、杜又之事是敍事之體，其引阮武事與《世説·賞譽篇》注引杜篤《新書》正相同，是撰此書。杜篤不見於史，其為杜氏之子孫乎？述及阮武又不似家傳之體，今姑列於雜傳中。”

至於其他書籍的引用名更是五花八門，有的説這部書就是《體論》，有的叫《篤論》、有的稱為《篤邊論》、還有人説什麼《興論》、《興性論》……

其實這些的內容都囊括在了《杜氏新書》當中，具猜想魏晉時期這部書一直為杜氏的族人編纂着，因為從杜畿到杜乂經歷了杜氏六代人：杜畿、杜恕、杜理、杜寬、杜預、杜錫、杜斌、杜乂，至於陳留的阮武（阮籍的族兄，阮湛之子）因何故而被列入其中就不得而之了。

嚴可均曰：“《隋志·儒家》杜氏《體論》四卷，魏幽州刺史杜恕撰；舊新《唐志》同八篇者，一君、二臣、三言、四行、五政、六法、七聽、八用兵，四卷者，卷凡二篇，其書蓋亡於唐末。”

《羣書治要》載有六千餘言，不著篇名，審觀知是君、臣、行、政、法、聽六篇，其餘言篇、用兵篇略見《御覽·六貼》，而《意林》以自敍終焉，今錄出校訂為一卷，又云《隋志·雜家》梁有《篤論》四卷杜恕撰，亡。舊新《唐志》著於錄至宋復亡，

《魏志·杜恕傳》稱恕有《體論》《興性論》，無《篤論》。

王隱《晉書》稱“新書”，猶今之“全書”，而《篤論》其總名也。

梁《七錄》《唐志》有《篤論》無《新書》，餘既校輯《體論》，因並採錄《篤論》，依《意林》次第漏定之，又云《藝文類聚·八十七》引杜恕《篤邊論》，蓋《篤論》之言邊事者，亦篇名。