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李祥林
（四川大學文學院教授）
鎖定
李祥林，男，四川大學教授、文學人類學研究生導師，治學興趣涉及藝術人類學、文藝美學、戲劇學、民俗學。出版個人學術著作數部，在海內外學術刊物上發表論文逾百篇，有的文章被人大複印資料《美學》《舞台藝術》《戲劇、戲曲研究》《中國古代、近代文學研究》以及《新華文摘》《中華戲曲》《中國文化報》《文匯報》等轉載。 藝術人類學方面，尤其是從社會性別視角研究中國戲曲藝術，率先從學科角度倡導“戲曲性別文化研究”，在學術界較有影響，被稱為“戲曲研究的開拓創新”，被認為無論從描述、分析層面還是從價值層面看都是“上個世紀90年代以來國內戲曲研究的一項重要成果”，學界評議如《性別文化學視野中的東方戲曲研究——李祥林訪談錄》（載《民族藝術》2000年2期，又收入《多維視野中的藝術對話——中青年學者訪談錄》，民族出版社2009年版）等等。
學術性社會兼職有四川省民間文藝家協會副主席、四川省民俗學會秘書長、四川省非物質文化遺產保護專家委員會委員、成都市非物質文化遺產保護專家委員會副主任、保護羌族文化遺產四川工作基地專家委員會委員，以及中國藝術人類學學會常務理事、中國儺戲學研究會理事、中國俗文學學會理事。多年來，作為專家組成員參與政府主持下非物質文化遺產保護工作，策劃、調研、評審、講座、輔導等，得到各方面肯定。曾獲得“四川省科技創新能手”（2000）、“四川省德藝雙馨文藝家”（2008）稱號。
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- 中文名
- 李祥林
- 出生日期
- 1957年
- 畢業院校
- 西南師範學院
- 出生地
- 成都
李祥林人物經歷
1957 年生於成都， 1982 年畢業於西南師範學院外語系俄語專業， 1990 年畢業於安徽師範大學中文系文藝美學專業，研究興趣涉及戲劇、美學、文化，尤其是上個世紀末以來從性別視角研究中國戲曲和中國文化。
李祥林著作
個人學術著作：
《中國戲曲的多維審視和當代思考》（成都：巴蜀書社，2010 ）
《戲曲文化中的性別研究與原型分析》（台北： 國家出版社， 2006 ）
《性別文化學視野中的東方戲曲》（香港： 天馬圖書有限公司， 2001 ）
《元曲索隱》（成都： 四川教育出版社， 2003 ）
《中國書畫名家畫語圖解·顧愷之》（北京： 中國人民大學出版社， 2004 ）
《中國書畫名家畫語圖解·徐渭》（北京： 中國人民大學出版社， 2005 ）
《齊白石畫語錄圖釋》（杭州： 西泠印社， 1999 ）
參與編、撰、譯書籍若干：
《中國美學範疇辭典》（北京： 中國人民大學出版社， 1995 ； 本人撰寫“美”、“善”、“真”、“濃與淡”等大、中、小詞條 30 多個，約 3 萬字 ）
《諸子百家·現代版》（成都： 巴蜀書社， 1999 ； 其中《老子》、《論語》之釋文 10 多萬字，由本人撰寫 ）
《川劇藝術引論》（成都： 巴蜀書社， 2000 ； 該書系“八五”中華社科基金課題，撰寫第三章，約 5 萬字 ）
《數學教學心理學》（重慶：重慶出版社， 1987 ； 本人翻譯第三章，3萬字 ）
《四川燈戲集》（成都： 四川文藝出版社，2006， 副主編 ）
《四川儺戲志》（成都： 四川文藝出版社， 2004 ； 編委、編輯部副主任，統稿及撰稿人之一 ）
《梨園芳菲，川劇奇葩：振興川劇20週年紀念》（成都： 四川美術出版社， 2002 ； 執行副主編及主體文字撰寫 ）
《成都文化文博詞典》（成都： 四川人民出版社， 2000 ； 執行主編，負責體例設計、全書統稿，主要撰稿人之一 ）
《中國少數民族戲曲劇種發展史》（北京： 學苑出版社， 2007 ； 擔任編委，負責“四川藏戲”、“羌族釋比戲的發展歷史與舞台藝術”之組稿和統稿，該書系全國藝術科學“十一五”規劃課題 ）
《四川黑水河流域民間歌舞——卡斯達温》（成都： 四川美術出版社， 2007 ； 擔任編委，第五章撰稿人，該課題系中國非物質文化遺產保護首批試點項目 ）
《四川民間文藝六十年論文集》（成都：四川大學出版社， 2010； 擔任副主編，撰稿人之一 ）
李祥林學術論文舉例
A 類——
《“陰陽”詞序的文化辨析》（《民族藝術》 2002 年 2 期 ）
《〈歸藏〉及其性別文化解讀》（《民族藝術》 2007 年 2 期 ）
《太極思維·性別底藴·文化原型》（《民族藝術》 2006 年 3 期 ）
《從性別視角看儒家文化的二重性》（《民族藝術》 2004 年 2 期 ）
《對中國文化雌柔氣質的發生學考察》（《東方叢刊》 2003 年 3 期 ）
《性別理論·學術研究·當代批評》（《新餘高專學報》 2003 年 1 期 ）
《女媧神話的女權文化解讀》（《民族藝術》 1997 年 4 期 ）
《“伯禹腹鯀”：孤雌生殖神話的換位闡釋》（《東方叢刊》 1999 年 4 期 ）
《哪吒神話與蓮花母題》（《民族藝術》 2008 年 1 期 ）
《精衞原型與中國戲曲》（《戲劇藝術》 1999 年 4 期 ）
《女花臉·陰陽共體·文化原型》（《東方叢刊》 2001 年 2 期 ）
《生命復活與女性崇拜：一個文學母題的跨文化解讀》（《東方叢刊》 2002 年 4 期 ）
《“雄化女性”、文化身份及其他：兼談木蘭故事的東西方演繹》（《南開學報》 [ 哲社版 ] 2007 年 4 期 ）
《岷江上游民族民間文化考察及思考》（《四川戲劇》 2003 年 3 期 ）
《羌族民間文學中的女神崇拜與族羣意識》（ 《文化遺產》 2011 年 6 期 ）
《川西北爾瑪人祭神驅邪的民間儀式戲劇》（《民族藝術研究》 2012 年 5 期 ）
《川西北羌族地區的唱燈跳燈及其多元觀照》（《民族藝術研究》 2010 年 6 期 ）
《釋比·羌戲·文化遺產》（《中外文化與文論》第 18 輯， 四川大學出版社， 2009 ）
《羌族民俗文化中“卐”或“卍”字符號的多維審視》（ 《民間文化論壇》 2012 年 1 期 ）
《不可忽視的“小傳統”：從災後羌民遷居問題説開去》（《民間文化論壇》 2009 年 3 期 ）
《民間敍事和身份表達——羌區大禹傳説的文學人類學探視》（《西南民族大學學報》[ 社科版 ] 2010 年 10 期 ）
《大禹崇拜在川西北羌族地區》（ 韓國《中國地域文化研究》第九輯，祥明大學韓中文化信息研究所出版，2010年8月）
《羌族戲劇文化遺產亟待搶救保護》（馮驥才主編 《羌去何處：緊急保護羌族文化遺產專家建言錄》，中國文聯出版社，2008）
《獨具特色的川西北藏羌戲劇文化遺產》（《內蒙古大學藝術學院學報》 2012 年 2 期 ）
《秘境神舞：“卡斯達温”人神合一的意象美》（《四川黑水河流域民間歌舞——卡斯達温》，四川美術出版社， 2007）
《從地域和民俗的雙重變奏中看文化心理的戲劇呈現》（《民族藝術研究》 2000 年 4 期 ）
《從人類學視角再識杜甫夔州詩中“土風”》（《杜甫研究學刊》 2001 年 2 期 ）
《亡靈奠祭中的生命祈盼：“燒紙錢”民俗別解》（《民族藝術》 2005 年 2 期 ）
《民俗學與中國戲曲研究》（《東南大學學報》[ 哲社版 ] 2011 年 2 期 ）
《戲劇研究的人類學視角》（《戲劇》 2011年 1 期 ）
B 類——
《戲劇和性別：中國藝術人類學的重要課題》（被收入《中國藝術人類學基礎讀本》，周星主編，學苑出版社，2011 ）
《舞台表演中跟女性相關的身體技術及其他者化》（被收入《技藝傳承與當代社會發展——藝術人類學視角》，中國藝術人類學學會編，2010年 11 月）
《跨學科視域中的戲曲性別文化研究》（《中國戲劇》 2008 年 5 期 ）
《女媧神話 と 華夏戲曲》（日本愛知大學《中國 21 》第 20 輯 [ 日文版 ] ，風媒社，2004 年 8 月 ）
《老子學説與本土戲劇》（《戲曲藝術》 2004 年 1 期 ）
《中國戲曲的女權文化解讀》（《民族藝術》 1999 年 1—4 期，全年連載 ）
《作家性別與戲曲創作》（《藝術百家》 2003 年 2 期 ）
《華夏戲曲中的男旦藝術之我見》（《戲劇》 2007 年 3 期 ）
《樣板戲·權力話語·女性形象》（《藝術廣角》 1998 年 5 期 ）
《中國戲曲·性別復調·文本分析》（《上海藝術家》 2001 年 6 期 ）
《明清女性接受視野中的〈牡丹亭〉》（《東南大學學報》 [ 哲社版 ] 2007 年 5 期 ）
《宏大敍事·人文關懷·性別思考——話劇觀摩札記二則》（《戲劇》 2008 年 1 期 ）
《論戲劇審美接受》（《地方戲藝術》 1993 年 3 期 ）
《信息論與戲劇藝術》（《戲劇藝術》 1995 年 1 期 ）
《戲曲藝術與大眾傳播》（《藝術百家》 1995 年 2 期 ）
《論戲劇改編中的“誤讀”》（《藝術百家》 1994 年 4 期 ）
《二元生存狀態中的當代戲劇》（《戲劇文學》 2003 年 4 期 ）
《亟待重視的戲曲邊緣化問題》（《廣東藝術》 2002 年 1 期 ）
《當下境遇中戲曲評論角色審視》（《中國戲劇》 2000 年 5 期 ）
《百年反思：世紀末戲曲的世紀初情結》（《藝術廣角》 2000 年 5 期 ）
《缺席和在場：先鋒話題中的當代戲曲》（《戲曲研究》第 56 輯，中國戲劇出版社， 2001 ）
《從地方戲看崑曲的生命呈現和歷史撰寫》（《戲曲研究》第78輯，文化藝術出版社，2009 ）
《“精英獨白”與“大眾對話”： 90 年代川劇的審美選擇和話語特徵》（《中國戲劇》 1999 年 5 期 ）
《從符碼化舞台時空看川劇的審美特色》（《成都大學學報》[社科版] 2001 年 1 期 ）
《亮相在民間美術中的戲曲身影》（《戲曲藝術》2011年 2 期）
C 類——
《寫形·傳神·體道：中國古典美學形神論述要》（《學術論壇》 1997 年 2 期 ）
《“神似”語源考》（《古代文學理論研究》第 16 輯，上海古籍出版社，1992 ）
《試析顧愷之“以形寫神”的繪畫美學觀》（《社會科學研究》 1990 年 6 期 ）
《司空圖“離形得似”説的美學內藴讀解》（《社會科學研究》 1999 年 3 期 ）
《論“離形得似”説對中國美學的影響》（《西南民族學院學報》 [ 社科版 ]1993 年 5 期 ）
《畫骨·傳神·寫真：杜甫的繪畫美學形神觀》（《杜甫研究學刊》 1992 年 4 期 ）
《論杜甫的書法美學思想》（《杜甫研究學刊》 1999 年 3 期 ）
《論唐代詩歌美學中的貴淡取向》（《殷都學刊》 1996 年 2 期 ）
《“簡”：傳統畫學的審美取向和中國美學的重要範疇》（《審美文化叢刊》創刊號，汕頭大學出版社， 1994 ）
《朱光潛的美感教育觀》（《學術界》 1990 年 5 期 ）
《朱光潛的“人生藝術化”説管窺》（《學術界》 1989 年 1 期 ）
《真理存在於人類社會之前嗎：對蔡儀先生美論中一個觀點的質疑》（《社會科學戰線》 1986 年 2 期 ）
《馬克思為何提及“美的規律”：對國內〈手稿〉美學研究的一點反思》（《探索與爭鳴》 1993 年 2 期 ）
《怪誕：一個藝術美學範疇》（《藝術廣角》 1996 年 3 期 ）
《有機整合中的雙向建構：對攝影文學的美學思考》（《文藝報·攝影文學導刊》 2001 年 12 月 14 日 ）
《全球化·少數民族·中華美學》（《民族文學研究》 2006 年 2 期 ）
《性別、民族、中國文藝批評》（《民族文學研究》 2008 年 2 期 ）
《多民族·小傳統·形而下——對中國美學研究視野拓展的再思考》（《百色學院學報》 2010 年 5 期 ）
李祥林主要社會兼職
李祥林獲獎情況
相繼獲得過四川省文藝評論獎一、二等獎，田漢戲劇獎二等獎，中國文藝評論獎三等獎，中國戲劇文學獎一等獎，以及國家文化部文化新聞獎、四川省政府政務調研獎、成都市哲學社會科學優秀科研成果獎，等等。
李祥林科研項目
教育部人文社科項目“民俗事象與族羣生活——人類學視野中的羌族民間文化研究”（10YJA850023）、教育部人文社科重點研究基地重大項目“中國古代民間神靈信仰研究（一）”（11JJD750010），等等。
李祥林人才培養
李祥林攝過的電影
作為演員，曾經拍攝過的電影:
送糧 (1966) .... 賀吉標 電影名：送糧
導 演：林嵐
編 劇：《送糧》創作組
主 演：金瓊貞 李祥林 黃劍雄 趙菊元 王利彪
上 映：1966年
地 區：中國大陸
顏 色：彩色
類 型：劇情片
李祥林送糧故事梗概
1934年秋，紅軍主力北上抗日，留在大別山的游擊隊繼續堅持鬥爭。在蔣匪幫實行“三光政策”、嚴密封鎖的情況下，山裏的游擊隊遇到了缺糧的困難。貧農賀大嫂依靠鄉親們，積極籌集糧食，讓自己的丈夫賀吉標給游擊隊送去。賀吉標在送糧途中不幸被捕。當敵人將他押往自己家門前時，賀大嫂和兒子紅七屏住呼吸，只聽賀吉標大聲喝斥敵人：“天下窮人抓不盡，身後自有送糧人。”暗示賀大嫂繼續送糧。賀大嫂與丈夫心心相印。她勸住了要同匪兵拼命搶救父親的紅七。母子倆連夜裝糧，摸黑上路，待他們剛要爬上山頂時，被敵人發現了。為擺脱敵人，在關鍵時刻，賀大嫂毅然決定，讓兒子把敵人引開。勇敢機智的紅七，在深山密林中把敵人引得團團轉。當敵人追上時，他奮力反抗，將一個匪兵砸死，最後，終因寡不敵眾，被敵人打傷抓住。賀大嫂在兒子把敵人引開後，順利地上了山崗，與前來接應的游擊隊相遇，勝利完成了送糧任務。她還帶着游擊隊把受傷的紅七從敵人魔掌中救了出來，母子團圓。
參與制作過的電影:
金鴛鴦 (1988) .... 美術(製作設計) 秘密戰 (1989) .... 美工
