木靈

木靈亦指木魅。魅的來源可追溯中國上古時期，魅當成一種需要抵禦的可怕怪物，《左傳》記載“舜臣堯，賓於四門，流四凶族渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。”它們危害中原，充滿敵意。而在時代變換下，魅成為了老物成精的意思。

漢代《説文》釋“魅”：“老精物也。”魅被視為一種存在了很久的物化成的精怪。《論衡》談“魅”：“其物也，性與人殊，時見時匿，與龍不常見，無以異也。”魅被理解為一種神龍見首不見尾的異怪。到了漢代以後，人似乎與魅的接觸開始頻繁起來，人對魅的認識才逐漸清晰，也因此引發了一系列的離奇故事。在眾多的故事情節裏，魅會扮作美少女、美男子、親朋好友、達官顯貴等各類人類角色誘騙凡人，魅千變萬化，魅姿無限。這些故事中的魅，大多都有原形可辨。正如東漢王充所説：“夫物之老者，其精為人。亦有未老，性能變化，像人之形。”晉代葛洪也有類似的説法“萬物之老者，其精悉能假託人形，以眩惑人目而常試人。”魅就是一種存在較久的怪物，常常成精化人，迷惑人。

唐代詩人李商隱在《神弦曲》記載：百年老鴞成木魅，笑聲碧火巢中起。意思是百年的老鴞鳥會成精怪，就會焚燒掉自己的巢穴。木魅被認為是生物經歷漫長歲月之後，吸收日月精華化成的妖怪。

在古代，木魅會經常和山鬼一同被提起，在清晨出現。南朝·宋詩人鮑照《蕪城賦》記，木魅山鬼，野鼠城狐，風嘷雨嘯，昏見晨趨。意思是木魅、山鬼，野鼠城狐，在風雨之中呼嘯，出沒於晨昏之際。南朝·梁詩人吳均《吳城賦》:木魅晨走，山鬼夜驚。意思是清晨樹魅忽閃忽現，入夜山谷中的鬼怪令人心驚。唐代詩人李白《過四皓墓》詩：木魅風號去，山精雨嘯旋。

木魅（木靈）並非是樹的本體化精，更像是樹久了有了"靈魂"，由樹產生。在《閲微草堂筆記》這類記載異事的文獻中，常是以在樹木周圍現身。木魅還有不同的形象化身，晉代《玄中記》記載：“千歲樹精為青羊，萬歲樹精為青牛，多出遊人間。”

《太平御覽》有記“《玄中記》又曰：萬歲樹精為青牛。漢桓嚐出遊河上，忽有一青牛從河中出，人驚走。太尉何公時為中尉將軍，有勇力，走逆牛。牛檻瀚，走還何，公以左手挽牛足，右手持斧斫牛頭而殺之。此青牛者，萬年之木也。”漢桓帝時，有一頭青牛自河中衝出驚駕，被一斧子砍了頭，人們就説這可憐的牛是一隻修行萬年的木魅。

晉代志怪小説《搜神記》中，記載了一種有具體名字的木魅：三國時，建安郡太守敬叔派人砍伐老樟樹時，逮到一隻形如黑狗、長着人臉的木魅。一查《白澤精怪圖》，發現這種木魅叫“彭侯”。太守就把這隻彭侯煮成了下酒菜。

《閲微草堂筆記》卷四—灤陽消夏錄四記載 ^[2] 

汪閣學曉園，僦居閻王廟街一宅。庭有棗樹，百年以外物也。每月明之夕，輒見斜柯上一紅衣女子垂足坐，翹首向月，殊不顧人。迫之則不見，退而望之，則仍在故處。嘗使二人一立樹下，一在室中，室中人見樹下人手及其足，樹下人固無所睹也。當望月時，俯視地上樹有影，而女子無影。投以瓦石，虛空無礙。擊以銃，應聲散滅；煙焰一過，旋複本形。主人云，自買是宅，即有是怪。然不為人害，故人亦相安。夫木魅花妖，事所恆有，大抵變幻者居多。茲獨不動不言，枯坐一枝之上，殊莫明其故。曉園慮其為患，移居避之。後主人伐樹，其怪乃絕。

翻譯

內閣學士汪曉園，租住閻王廟街一處房子。庭中有棵棗樹，是一百多年以前的東西了。每到月光明亮的晚上，就能看見斜枝上面，有一個紅衣女子垂着腿坐着，翹首望月，從來也不看人。可是靠近去看就不見了，退後望去，又仍在原處。曾經叫兩個人一個站在樹下，一個呆在屋裏。屋裏的人看見樹下人手能夠到紅衣女的腳，樹下人卻還是什麼也看不見。當紅衣女坐在樹上望月時，地上有樹的影子，紅衣女卻沒有影子。用瓦塊石頭投去，就好像打在虛空一樣。用鳥槍打，她隨聲而滅；硝煙一過，又恢復了原形。主人説，自從買了這座房子，就有這個怪物，但她不害人，所以人和她相安無事。木魅花妖，是常見的，大多數都會變幻。而這位紅衣女卻不動也不説話，呆坐在樹枝上，實在不知什麼原因。汪曉園擔心她為害，搬到別處避開了，後來主人伐了樹，這個怪物才絕跡了。