閲微草堂筆記

《閲微草堂筆記》主要記述狐鬼神怪故事，意在勸善懲惡。全書雖然不乏因果報應的説教，但是通過種種描寫，折射出封建社會末世的腐朽和黑暗。如第一章中對幾類主要的狐形象進行描寫，體現狐世界的秩序和規範；第二章寫紀昀構建狐世界的敍事手法；第三章寫紀昀創作狐故事的原因。

在結語中，紀昀肯定了狐故事的藝術價值，並將其與以往及同時代的作品進行比較，指出其情理內涵和敍事語言、故事安排上的特點，總結小説創作受到的內外因素的影響及表現。

書中記述若真若假，旨在藉由這些志怪的描寫來折射出當時官場腐朽昏暗墮落之百態，進而反對宋儒的空談性理疏於實踐之理氣哲學，並且諷刺道學家的虛偽矯作卑鄙，旁敲側擊的揭露社會人心貪婪枉法及保守迷信。不過對處於社會下層的廣大人民悲慘境遇的生活，紀昀在筆調中也表達出深刻的同情與悲憫，在每則故事結尾處作者總是會來那麼幾句短語，以衡平的語氣來評斷其故事來龍去脈理事曲直之所在或其有否通情達理之處地，此些評後語卻也總是耐人尋味。 ^[3] 

《閲微草堂筆記》創作始於乾隆五十四年終於嘉慶三年（公元1789年—1798年），歷時十年，約在紀昀66歲到76歲之間。

十七世紀是中國歷史上階級矛盾、民族矛盾異常尖鋭的時代，大動盪、大斗爭的社會條件瞬息萬變，有力地推動了思想領域的發展。紀昀在前輩進步思潮的影響下，崇尚漢學的徵實，鄙薄宋學的虛偽與空談。在紀昀看來，這夥道學家滿口的“存天理，滅人慾”理論，視人慾為罪惡，才是最大惡。為了表達自己的思想，紀昀開始用文字勾勒諷刺這些假道學家的虛偽面目，對假道學進行了極其嚴厲的斥責與抨擊。

同時，中國文學發展到清代，所有寫作模式已經成型，尤其是志怪小説，到清代已經形成完備的發展體系，紀昀在這種大背景下，一方面吸收前人的經驗，另一方面在前人的基礎上開闢新模式，繼承與創新相結合，產生了這部作品。

《閲微草堂筆記》中描寫了各種各樣的角色，如第一卷中，寫曹竹虛的一位族兄，他沉着冷靜，一次又一次地挫敗了女吊猙獰多變的臉譜，終於使女鬼黔驢技窮，羞慚而滅跡。作者着重指出：“不畏則心定，心定則神全，神全則沴戾之氣不能幹。”第三卷中，寫一位農村少婦荔姐走夜路，遇上壞人追蹤她。在危急時刻，她沉着、機智、冷靜，果斷迅速地躲在了墳墟後面，卸妝而披髮吐舌，裝作個女吊的形象，反而把壞人嚇倒，自己順利逃脱。以上這一類故事，給今天的讀者們以樹立正氣、戰勝邪惡的啓迪。 ^[4] 

《閲微草堂筆記》中還有一些描寫王公貴族、豪門富商、惡霸地主依仗權勢橫行不法的篇章。如第二十卷中寫一個富商，見別人的新婦豔美，即起歹心，設下圈套，將新婦巧奪到手，使其夫悲憤憂鬱而死。作者對富商的陰險手段、以及在金錢支持下的惡勢力，給予充分的揭露。在第四卷裏，寫一個商人富貴之後，拒絕幫助一位當年他賴以生活十餘年、並資助他得以經商致富的老人。他為富不仁，忘恩負義，被一位姓楊的術士把錢拘了去，歸還給老人。這些篇章，充分揭示了當時極其尖鋭的社會矛盾，也暴露了這些人道德的淪陷；他們荒淫無恥、唯利是圖，腐朽醜惡，全無人理。

《閲微草堂筆記》中也觸及到封建士大夫階層的一些不良作風和惡習，如第十三卷中，有一則就描寫為他人撰寫墓誌銘，阿諛之詞連篇，就連墓主的鬼魂都感到捫心自愧，啞然失笑。又如第七卷寫一位假名士，他胸空如竹，不學無術，家中居室卻處處鋪陳古董珍玩、文房四寶，琴棋書畫。其矯揉造作，故作風雅之態，反而令人生厭，俗氣逼人。 ^[5] 

《閲微草堂筆記》以“超傳奇追晉宋”為己任，熔記敍和議論為一體，以從容自然的口吻娓娓道來，其內容豐富多樣，語言質樸淡雅，風格亦莊亦諧，記載了大量社會基層、邊疆士卒和少數民族的故事，讚揚他們的勤勞質樸和膽識，並對當時的民間疾苦寄予很深的同情。其文體簡約、筆法凝鍊、語言精湛，在清代大量的筆記小説中獨樹一幟，與《聊齋志異》並譽為清代筆記小説中的“雙璧”。

《閲微草堂筆記》具有鮮明的反理教傾向，這其中體現出作者對人性及社會問題的進步認識。讀者可以從那些生動的故事中感受到紀昀對宋儒議論的苛察，尤其對道學家言行的虛偽、世俗偏見的迂腐毫不留情的揭露和抨擊。而其中對當時社會上諸類醜惡黑暗現象的譴責，用我們今天的觀點來看，也許還帶有明顯的封建意識，但其對社會悲劇的痛心，已足以使人們對紀昀有一個允當的評價。

除此之外，《閲微草堂筆記》保留了豐富的官場及民間掌故、民俗趣事和里巷異聞，這其中自然有不少荒誕不經、滲透着迷信糟粕的東西，但透過這些龐雜的內容，我們可以發現其中所隱藏的歷史、文學及社會文化價值的內涵，僅就這一點而言，《閲微草堂筆記》的價值是其他作品所無法替代的。 ^[4] 

正是由於上述這些非凡的特點，《閲微草堂筆記》在清代大量的筆記小説中獨樹一幟，鶴立雞羣，成為唯一能夠與《聊齋志異》相媲美的作品，人們把這兩部作品譽為清代筆記小説中的“雙璧”，道理正在於此。

魯迅先生在《中國小説史略》中，對《閲微草堂筆記》有過高度的評價：“惟紀昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發人間之幽微，託狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時足解頤；間雜考辨，亦有灼見。敍述復雍容淡雅，天趣盎然，故後來無人能奪其席，固非僅借位高望重以傳者矣。” ^[6] 

紀昀無疑是中國歷史上重要的文學家和思想家，無怪乎，魯迅先生在《中國小記史略》中評論此書道：“紀曉嵐本長文筆，多見秘籍，文襟懷曠達，故後來無人能奪其席，他竟敢借文章以攻擊社會，真算得很有魄力的人” 。《閲微草堂筆記》的主要成就也如魯迅所説：“雋思妙語，時足解頤；間雜考辨，亦有灼見”(《中國小説史略》)。由於作者的文筆好和地位高，它在當時文壇上影響很大。可見《閲微草堂筆記》實為“無人能奪其席”的中國文學瑰寶。 ^[5] 

紀昀（公元1724年—1805年），字曉嵐，也字春帆，自號石雲，又號觀弈道人，直隸獻縣（今河北人）。紀昀少年穎異“目逾萬卷，心有千秋”（張維屏《國朝詩人徵略》），二十四歲時在順天鄉試考中解元，三十一歲考上進士，進入翰林院，歷任鄉試考官，會試同考官，後破格提拔為侍讀學士。其間曾因學政泄密案，被貶官烏魯木齊三年後遇大赦回京。乾隆三十八年，任四庫全書館總纂官，後累遷到禮部尚書，協辦大學士，加太子太保銜，死後諡號文達。 ^[4]