望兜率寺

望兜率寺①

樹密當山徑，江深隔寺門。

霏霏雲氣重，閃閃浪花翻。

不復知天大，空餘見佛尊②。

時應清盥罷③，隨喜給孤園④。 ^[1-2] 

①兜率寺：兜率乃佛家用語，“妙足、知足”之義，乃欲界六大中第四天。據侯圭《觀音寺記》：“梓州浮圖大小十二，慧義居其北，兜率當其南，牛頭據其西，觀音跑其東。”

②佛尊：佛有十大名號，第十為“佛世尊”，“世尊”又作泛稱之尊號。

③盥：以手承水沖洗。

④隨喜：佛家以隨人為善為隨喜，後遊覽佛寺亦稱隨喜。給孤園：佛家園林名，也稱祇樹給孤獨國或祗國，為佛説法地。《金剛經》：“一時佛在舍衞國給孤獨園。” ^[2] 

嶺樹重重擋住了山路，江水深深阻隔了寺門。

穿過濃濃的雲霧，渡過翻騰的波瀾。

上天已不再威嚴，佛尊也畢竟成卒。

在這清靜的彼岸世界，我清心沐浴久久留連。 ^[2] 

安史之亂後，杜甫窮困潦倒，客居四川，其間數歷佛寺，頗生學佛之想，欲以擺脱種種煩惱。該詩就是這種心境的反映。佛寺僧院，本就遠離塵俗，望之江深阻隔、樹密當徑。對一貫取入世態度的杜甫而言，走上學佛之路、跨進禪門，的確須有一番“雲重浪翻”的經歷。

但即使如此，杜甫對彼岸的嚮往仍如此強烈，只因在那方外“不復知天大，空餘見佛尊”。天地君親師，這是儒家的權威，也是杜甫“一飯不能忘”的煩惱種子。而在兜率寺所象徵的佛教境界裏，一切偶像被推翻，所有精神包袱不復存在，惟餘佛尊，而佛尊在佛教禪宗中亦失去其偶像作用而被視為空。這是多麼徹底的解脱，這是多麼輕鬆自在的彼岸世界。杜甫願清心淨沐，神遊其間。這清靜之境，讓杜甫得到了片時的解脱和永久的嚮往。 ^[3] 

杜甫（712年－770年），字子美，自號少陵野老，唐初文人杜審言之孫，鞏縣（今河南鞏義）人。杜甫曾祖父由襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。盛唐時期偉大的現實主義詩人。早年遍讀羣書並漫遊吳越、齊趙。747年（天寶五載）到長安，困頓近十年才被任為河西尉，旋改授右衞率府兵曹參軍。安史之亂爆發，杜甫流亡北地、漂泊江南。

任左拾遺時，因上疏救房琯事而被貶為華州司功參軍，最後客死潭州孤舟之中。他憂國憂民，人格高尚，現在存其詩歌約1500首，詩藝精湛，他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後世尊稱為“詩聖”，他的詩也被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜” ^[4]  。