有知

《禮記·三年問》：“凡生天地之間者，有血氣之屬，必有知。”南朝 梁範縝《神滅論》：“人之質所以異木質者，以其有知耳。

《簡易道德經》裏所述：“無知始之，有知終之。無知者多旺，有知者多衰。無知而帥，有知而才。知之為無知之表，則僕，無知為知之之贅，則主。無知桑田知粒土，知而盡在無知中。”意思是説：開始的時候什麼都不知道的，到了知識豐富知道的多了就去逝而沒有了。那些不學知識的人，往往是身體強壯，求知識的人經常則廢寢忘食的使身體不好。無知識的人不知無知而羞，反而比有知識的人帥，有知識的最多顯得有才華而已。有知識的人常被無知識的人推到前面作為代表，反而成了僕人一樣，無知者是有知者的負擔，經常象有知者的主人去使喚。人世間的無知就象種莊稼的田地一樣，有知就象這田地中一粒土，有知都是從無知中現來的。

無知和有知，就象人們常説的，“聰明者是愚蠢者的奴隸”一樣。有知者是無知者的奴僕。他不會的你會，請你，你不能不幫。這是我們國人的禮儀。《簡易道德經》裏又有：“知無不知，知不盡知，能知則知，然則索知，知無互之，非羞實美之矣。”説知道什麼，沒有不想知道的。即使學些知道些什麼也不會什麼都知道。應該盡力地去學能知多少就知多少，真正不知道的就應該向知道的求索，有的你知他不知，有的他知你不知，應該互相補充。不知道的向知道的學並不為羞，實際上是向美好的地方發展。 ^[1]