曾子殺豬明不欺

曾子的妻子上街去，他的兒子跟在後面哭着要去。曾子的妻子沒有辦法，對兒子説：“你回去吧，我從街上回來了殺豬給你吃。”曾子的妻子剛從街上回來，曾子便準備把豬抓來殺了，他的妻子勸阻他説：“我只是哄小孩才説要殺豬的，不過是玩笑罷了。”曾子説：“小孩不可以哄他玩的。小孩子並不懂事，什麼知識都需要從父母那裏學來，需要父母的教導。現在你如果哄騙他，這就是教導小孩去哄騙他人。母親哄騙小孩，小孩就不會相信他的母親，這不是用來教育孩子成為正人君子的辦法。”説完，曾子便殺了豬給孩子吃。

曾子之妻之市⑴，其子隨之而泣。其母曰："女還⑵，顧反為女殺彘⑶。”

妻適市來⑷，曾子欲捕彘殺之⑸，妻止之曰："特與嬰兒戲耳⑹。"

曾子曰："嬰兒非與戲⑺耳。嬰兒非有知也，待⑻父母而學者也，聽父母之教。今子欺之⑼，是教子欺也。母欺子，子而⑽不信其母，非所以成教⑾也。" 　遂烹彘也⑿。

⑴之市：到集市去；之，到。

⑵女還：你回去吧。 女，同“汝”，人稱代詞，你。

⑶顧反為女殺彘：等我回來為你殺豬。顧反：我從街上回來。 反:通“返”，返回。彘：讀"zhì”，意為豬。

⑷適市來：去集市上回來。適：往，到，去。

⑸（曾子欲捕彘殺）之：代詞，指豬。

⑹特與嬰兒戲耳：只不過與小孩子開個玩笑罷了。特……耳：不過……罷了。特:只不過，只是。戲：開個玩笑。 耳:同“爾”，罷了。

⑺非與戲：不可同他開玩笑。

⑻待：依賴。

⑼子欺之：你欺騙他。子：你，對對方的稱呼。之，代詞，指兒子。注：文章多處出現“子”，“曾子”的子是古代對人的尊稱，“今子欺之”的子是您的意思，“其子隨之而泣”的子是兒子的意思

⑽而：則；就。

⑾成教：教育有效果。

⑿逐烹彘也：於是就殺豬煮肉吃。

(13)知：同“智”，此指判斷能力。

(14)所以：用來。[1]

曾子的夫人到集市上去，她的兒子哭着鬧着要跟着去。他的母親對他説：“你回去，等我回來殺豬給你吃。”她剛從集市上回來，曾子就馬上要去殺豬。他的妻子阻止他説：“我不過是和孩子開玩笑罷了，你居然信以為真了。”曾子説：“小孩是不能和他開玩笑的啊！小孩子沒有思考和判斷能力，等着父母去教他，聽從父母的教導。現在你欺騙孩子，就是在教他欺騙別人。母親欺騙了孩子，孩子就不會相信他的母親，這不是用來教育孩子成為正人君子的方法。” 於是曾子就殺豬煮肉給孩子吃。[1]

父母是子女的第一任啓蒙老師。父母的言行對子女將來的成長起很大的作用，所以有見識的家長在孩子面前處處以身作則，以培養他們良好的品德。曾子這樣做完全是正確的，他用自己的行動教育孩子要言而有信，誠實待人/別看殺了一頭豬，眼前利益受損，但從教與子女的長遠利益看，大有好處。[1]

曾子（前505～前436），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城(今山東省平邑縣人，一説山東嘉祥縣人）。生於公元前505年(周敬王十五年，魯定公五年)，死於公元前435年(週考王五年，魯悼公三十二年)，生於東魯，移居武城，十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真傳。積極推行儒家主張，傳播儒家思想。[1-2]

孔子的孫子孔伋（字子思）師從曾子，又傳授給孟子。因此，曾參上承孔子之道，下啓思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發展和建樹。他的“修齊治平”的政治觀，省身、慎獨的修養觀，以孝為本,孝道為先的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有極其寶貴的的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的豐富思想道德營養。曾參是孔子學説的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中居有承上啓下的重要地位。曾參以他的建樹，終於走進大儒殿堂，與孔子、孟子、顏子（顏回）、子思比肩共稱為五大聖人。[1-2]

曾子性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。齊國欲聘之為卿，他因在家孝敬父母，辭而不就。提出“慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠（虔誠地追念祖先），民德歸厚（要注重人民的道德修養）”的主張。又提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養方法，即“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”[1-2]

他著述了《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為“宗聖”。唐開元二十七年（739年）追封“郕伯”。宋大中宋大中符二年（1009）加封“郕侯”（一作瑕丘侯）。元至順初年，加封為“郕國宗聖公”。明嘉靖九年改稱“宗聖”。在山東省濟寧市嘉祥縣南建有曾子廟、曾林（曾子墓）。[1-2]

曾姓後裔均把曾參作為自己的開派祖先。[2]