修齊治平

示例： 廖仲愷《孫文主義叢刊序》：“先生倡行易知難之説及三民主義、五權憲法、建國大綱，於～之道。” ^[1] 

古之慾明①明德②於天下者，先治③其④國。欲治其國者，先齊⑤其家。欲齊其家者，先修⑥其身。欲修其身者，先正⑦其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致⑧其知。致知在格物⑨，物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是⑩皆以修身為本。

⒈明：闡明

⒉明德：光明的德性

⒊治：治理

⒋其：他的

⒌齊：整治

⒍修：修養

⒎正：端正

⒏致：這裏是充實的意思

⒐格物：窮究事物的原理。格：推究，探究

⒑壹是：一切、一律、一概。壹：一

古代那些要使美德彰明於天下的人，要先治理好他的國家；要治理好國家，就要先整頓好自己的家；要整頓好家，就要先進行自我修養；要進行自我修養，就要先端正他的思想；要端正自己的思想，就要先使自己心意誠實；要使自己心意誠實，就要先充實知識；要充實知識，又取決於對天下事理的推究。

對天下事理的推究之後，才能充實知識，獲得知識後 心意才能真誠，使自己心意誠實之後，才能端正自己的思想，端正自己的思想之後，才能進行自我修養，進行自我修養之後，才能整頓好家，整頓好家之後，才能治理好國家，治理好國家之後，才能使美德彰明於天下。從高高在上的天子一直到平民百姓，無一例外都要以修身養性作為人生的根本。

儒家用語。“修”，指修身；“齊”，指齊家，“治”，治國，“平”，平天下。他們以“修身”為中心，強調個人道德修養與治國、平天下的一致性，主張由近及遠，由己及人，把“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”，作為“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”的基礎，形成封建倫理政治哲學的整個體系。這樣，儒家的道德論便更加系統化、理論化。