晉紀總論

史臣曰：昔高祖宣皇帝，以雄才碩量，應運而仕。值魏太祖創基之初，籌畫軍國，嘉謀屢中，遂服輿軫，驅馳三世。性深阻有如城府，而能寬綽以容納；行任數以御物，而知人善採拔。故賢愚鹹懷，小大畢力。爾乃取鄧艾於農隙，引州泰於行役，委以文武，務善其事。故能西禽孟達，東舉公孫淵，內夷曹爽，外襲王陵¹。神略獨斷，征伐四克，維御羣后，大權在己。屢拒諸葛亮節制之兵，而東支吳人輔車之勢。軍旅屢動，邊鄙無虧。於是百姓與能，大象始構矣。世宗承基，太祖繼業。玄、豐亂內，欽、誕寇外²。潛謀雖密，而在幾必兆；淮浦再擾，而許、洛不震。鹹黜異圖，用融前烈。然後推轂鍾、鄧，長驅庸蜀³，三關電掃，劉禪入臣⁴。天符人事，於是信矣。始當非常之禮，終受備物之錫，名器崇於周公，權制嚴於伊尹。至於世祖，遂享皇極⁵。正位居體，重言慎法，仁以厚下，儉以足用，和而不弛，寬而能斷。故民詠惟新，四海悦勸矣。聿修祖宗之志，思輯佔國之苦。腹心不同，公卿異議。而獨納羊祜之策，以從善為眾。故至於咸寧之末，遂排羣議而杖王、杜之決。泛舟三峽，介馬桂陽，役不二時，江湘來同。夷吳、蜀之壘垣，通二方之險塞，掩唐、虞之舊域，班正朔於八荒。太康之中，天下書同文，車同軌，牛馬被野，餘糧棲畝，行旅草舍，外閭不閉。民相遇者如親，其匱乏者，取資於道路。故於時有天下無窮人之諺。雖太平未洽，亦以明吏奉其法，民樂其生，百代之一時矣。

武皇既崩，山陵未乾，楊駿被誅，母后廢黜，朝士舊臣夷滅者數十族。尋以二公楚王之變，宗子無維城之助，而閼伯、實沈之郤歲構；師尹無具瞻之貴，而顛墜戮辱之禍日有。至乃易天子以太上之號，而有免官之謠。民不見德，唯亂是聞。朝為伊、周，夕為桀、蹠，善惡陷於成敗，譭譽脅於勢利。於是輕薄幹紀之士，役奸智以投之，如夜蟲之赴火。內外混淆，庶官失才，名實反錯，天網解紐。國政迭移於亂人，禁兵外散於四方。方岳無鈞石之鎮，關門無結草之固。李辰、石冰傾之於荊、揚，劉淵、王彌撓之於青、冀。二十餘年，而河、洛為墟，戎、羯稱制，二帝失尊，山陵無所。何哉？樹立失權，託付非才，四維不張，而苟且之政多也。夫作法於治，其弊猶亂；作法於亂，誰能救之？故於時天下非暫弱也，軍旅非無素也。彼劉淵者，離石之將兵都尉；王彌者，青州之散吏也。蓋皆弓馬之士，驅走之人，凡庸之才，非有吳先主、諸葛孔明之能也；新起之寇，烏合之眾，非吳、蜀之敵也；脱耒為兵，裂裳為旗，非戰國之器也；自下逆上，非鄰國之勢也。然而成敗異效，擾天下如驅羣羊，舉二都如拾遺芥。將相侯王，連頭受戮，乞為奴僕而猶不獲。後嬪妃主，虜辱於戎卒。豈不哀哉！夫天下，大器也；羣生，重畜也。愛惡相攻，利害相奪，其勢常也。

若積水於防，燎火於原，未嘗暫靜也。器大者，不可以欣治；勢動者，不可以爭競擾。古先哲王知其然也，是以扞其大患而不有其功，御其大災而不屍其利。百姓皆知上德之生己，而不謂浚己以生也，是以感而應之，悦而歸之。如晨風之鬱北林，龍魚之趨淵澤也，順乎天而享其運，應乎人而和其義。然後設禮文以治之，斷刑罰以威之，謹好惡以示之，審禍福以喻之，求明察以官之，篤慈愛以固之，故眾知向方，皆樂其生而哀其死，悦其教而安其俗。君子勤禮，小人盡力，廉恥篤於家閭，邪僻銷於胸懷，故其民有見危以授命，而不求生以害義。又況可奮臂大呼，聚之以幹紀作亂之事乎？基廣則難傾，根深則難拔，理節則不亂，膠結則不遷。是以昔之有天下者，所以長久也。夫豈無僻主？賴道德典刑以維持之也。故延陵季子聽樂以知諸侯存亡之數，短長之期者，蓋民情風教，國家安危之本也。

昔周之興也，后稷生於姜嫄，而天命昭顯。文武之功，起於後稷。故其《詩》曰：“思文后稷，克配彼天。”又曰：“立我蒸民，莫匪爾極。”又曰：“實穎實慄，即有邰家室。”至於公劉遭狄人之亂，去邰之豳，身服厥勞。故其《詩》曰：“乃裹餱糧，於橐於囊。”“陟則在巘，復降在原，以處其民。”以至於太王為戎翟所逼，而不忍百姓之命，杖策而去之。故其《詩》曰：“來朝走馬，帥西水滸，至於岐下。”周民從而思之曰：“仁人不可失也。”故從之如歸市。居之一年成邑，二年成都，三年五倍其初。每勞來而安集之。故其《詩》曰：“乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃畝。”以至於王季，能貊其德音。故其《詩》曰：“克明克類，克長克君，載錫之光。”至於文王，備修舊德，而惟新其命。故其《詩》曰：“惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福。”由此觀之，周家世積忠厚，仁及草木，內睦九族，外尊事黃耇，養老乞言，以成其福祿者也。而其妃後，躬行四教，尊敬師傅，服浣濯之衣，修煩辱之事，化天下以婦道。故其《詩》曰：“刑于寡妻，至於兄弟，以御於家邦。”是以漢濱之女，守潔白之志；中林之士，有純一之德。故曰：“文武自天保以上治內，采薇以下治外。始於憂勤，終於逸樂。”於是天下三分有二，猶以服事殷，諸侯不期而會者八百，猶曰天命未至。以三聖之智，伐獨夫之紂，猶正其名教，曰逆取順守；保大定功，安民和眾，猶著大武之容，曰未盡善也。及周公遭變，陳后稷先公風化之所由，致王業之艱難者，則皆農夫女工衣食之事也。故自後稷之始基靜民，十五王而文始平之，十六王而武始居之，十八王而康克安之。故其積基樹本，經緯禮俗，節理人情，恤隱民事，如此之纏綿也。爰及上代，雖文質異時，功業不同；及其安民立政者，其揆一也。

今晉之興也，功烈於百王，事捷於三代，蓋有為以為之矣。宣、景遭多難之時，務伐英雄，誅庶桀以便事，不及修公劉、太王之仁也。受遺輔政，屢遇廢置。故齊王不明，不獲思庸於亳；高貴沖人，不得復子明辟。二祖逼禪代之期，不暇待三分八百之會也。是其創基立本，異於先代者也。

又加之以朝寡純德之士，鄉乏不二之老，風俗淫僻，恥尚失所。學者以莊老為宗，而黜《六經》；

談者以虛薄為辯，而賤名儉；行身者以放濁為通，而狹節信；進仕者以苟得為貴，而鄙居正；當官者以望空為高，而笑勤恪。是以目三公以蕭杌之稱，標上議以虛談之名。劉頌屢言治道，傅鹹每糾邪正，皆謂之俗吏。其倚杖虛曠，依阿無心者，皆名重海內。若夫文王日昃不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，蓋共嗤點以為灰塵，而相詬病矣。由是譭譽亂於善惡之實，情慝奔於貨欲之途。選者為人擇官，官者為身擇利。而秉鈞當軸之士，身兼官以十數。大極其尊，小錄其要，幾事之失，十恆八九。而世族貴戚之子弟，陵邁超越，不拘資次。悠悠風塵，皆奔競之士；列官千百，無讓賢之舉。

子真著《崇讓》而莫之省，子雅制九班而不得用，長虞數直筆而不能糾。其婦女莊櫛織紝，皆取成於婢僕；未嘗知女工絲枲之業，中饋酒食之事也。先時而昏，任情而動，故皆不恥淫佚之過，不拘妒忌之惡。有逆於舅姑，有反易剛柔，有殺戮妾媵，有黷亂上下，父兄弗之罪也，天下莫之非也。

又況責之聞四教於古，修貞順於今，以輔佐君子者哉？禮法形政，於此大壞。如室斯構，而去其鑿契；如水斯積，而去其堤防；如火斯畜，而離其薪燎也。國之將亡，本必先顛，其此之謂乎！

故觀阮籍之行，而覺禮教崩弛之所由；察庾純、賈充之爭，而見師尹之多僻；考平吳之功，知將帥之不讓；思郭欽之謀，而悟戎狄之有釁；覽傅玄、劉毅之言，而得百官之邪；核傅鹹之奏，《錢神》之論，而睹寵賂之彰。民風國勢如此，雖以中庸之才，守文之主治之，辛有必見之於祭祀，季札必得之於聲樂，範燮必為之請死，賈誼必為之痛哭。又況我惠帝以蕩蕩之德臨之哉？故賈后肆虐於六宮，韓午助亂於外內，其所由來者漸矣，豈特系一婦人之惡乎？懷帝承亂得位，羈於強臣。愍帝奔播之後，徒廁其虛名。天下之政，既已去矣，非命世之雄，不能取之矣。然懷帝初載，嘉禾生於南昌，望氣者又云豫章有天子氣。及國家多難，宗室迭興，以愍、懷之正，淮南之壯，成都之功，長沙之權，皆卒於傾覆。而懷帝以豫章王登天位。劉向之讖雲：“滅亡之後，有少如水名者得之，起事者據秦川，西南乃得其朋。”案愍帝，蓋秦王之子也。得位於長安；長安，固秦地也。而西以南陽王為右丞相，東以琅邪王為左丞相。上諱業，故改鄴為臨漳。漳，水名也。由此推之，亦有徵祥。而皇極不建，禍辱及身，豈上帝臨我而貳其心？將由人能弘道，非道弘人者乎？淳耀之烈未渝，故大命重集於中宗元皇帝。 ^[1] 

1幹寶《晉紀》曰：新城太守孟達反，高祖親征之，屠其城，斬達。《魏志》曰：公孫淵為遼東太守。景初元年徵淵，遂發兵逆於遼隧，自立為燕王。三年，遣司馬宣王徵淵，斬淵，傳首洛陽。又曰：高祖與曹爽俱受遺輔政，爽橫恣日甚，高祖乃奏事永寧宮，廢爽兄弟，以侯歸第。有司奏黃門張當辭道爽反狀，遂夷三族。又曰：高祖東襲，太尉王陵於壽春。初陵以魏主非明帝親生，且不明也，謀更立楚王彪。陵聞軍至，面縛請降，高祖解縛，反服見之，送之京都，飲藥而死。

2幹寶《晉紀》曰：中書令李豐，推太常夏侯玄，謀廢大將軍。世宗聞之，乃遣王羨迎豐至，世宗責之。豐知禍及，遂肆惡言，勇士築殺之，皆夷三族。又曰：楊州刺史文欽，自曹爽死後，陰懷異志，乃矯太后令，罪狀世宗。世宗自帥中軍討之，欽敗，得入吳。又曰：鎮東大將軍諸葛誕貳於我，太祖親率六軍東征拔之，斬誕首，夷三族也。

3幹寶《晉紀》曰：景元四年，大舉伐蜀。太祖部分諸軍，指授方略，使徵西將軍鄧艾自狄道攻姜維於沓中，使鎮西將軍鍾會自駱谷襲漢中。《漢書》馮唐曰：上古王者遣將也，跪而推轂，曰：閫以內，寡人制之，閫以外，將軍制之。《戰國策》曰：樂毅輕卒鋭兵，長驅至齊。《尚書》曰：及庸蜀人。

4《吳志》賀邵曰：劉氏據三關之險，守重山之固。張瑩《漢南記》曰：蜀有陽平、江關、白水關，此為三關。幹寶《晉紀》曰：鄧艾進軍城北，蜀主劉禪面縛輿櫬，詣壘門。范曄《後漢書》閻忠説車騎將軍皇甫嵩曰：旬月之間，神兵電掃。

5世祖，武帝也。《尚書考靈耀》曰：建用皇極。宋均曰：建，立也。皇極，大中也。

幹寶（？―336年）：字令升，新蔡（今河南省新蔡縣）人，後遷居海寧鹽官之靈泉鄉（今屬浙江）。東晉文學家、史學家。

幹寶自幼博覽羣書，出仕後曾擔任佐著作郎，東晉建立後，負責國史《晉紀》的撰寫。後經王導提拔為司徒右長史，升任散騎常侍。鹹康二年（336年）三月，幹寶去世。