昭君博物院

昭君墓(24張)

“青冢”出自杜詩的註解：“北地草皆白，惟獨昭君墓上草青如茵，故名青冢”。文獻記載中亦稱為“青冢”。

據民間傳説，每到深秋時節，四野草木枯黃的時候，唯有昭君墓嫩黃黛綠，青草如茵。因此歷代詩人常常好用“誰家青冢年年青”“到今冢上青草多”，“宿草青青沒斷碑”之類的詩句寓意。

由於沒有進行考古發掘，還無法確定埋葬王昭君的具體地點。

儘管唐代以後的史實記載確切無誤，在青冢周圍發現零星漢瓦殘片。

墓體的漢代夯土層清晰可見，但不是科學開掘出來的，據此有人推為漢代烽火台，到底真假與否，只有科學考古發掘才能做出定論。

有人以為，這裏只是昭君的衣冠冢，甚至有人説這是昭君路過這裏休息倒出鞋裏的土堆成的。關於昭君墓的形成，比較流行以下一段傳説：

昭君原是天上的仙女。出塞時，和單于走到黑河邊，只見朔風怒號，走石飛沙，他們只好停下來。昭君彈起她心愛的琵琶，頓時彩霞橫空，白雲繚繞，冰雪消融，萬物復甦，不一會兒，遍地長滿了青草，開滿野花。遠處的陰山變綠了，黑水變清了，還飛來了無數的百靈、布穀、喜鵲，在昭君和單于的馬隊頭頂上飛翔和啼叫。於是單于和匈奴人民高興極了，就在這裏定居下來。後來，昭君和單于走遍了陰山山麓和大漠南北，昭君走到哪裏，哪裏就水草豐美，人畜兩旺；走到缺水草的地方，昭君的琵琶一劃，地上就出現了一條玉帶似的河流，一片片綠茵茵的嫩草。

昭君還從一個美麗的錦囊裏取出幾粒種子，撒在地上，從此塞外便有了莊稼。

她從袋裏取出一把金剪子，用羊皮剪成犁、車、羊、馬，放在地上，就成了鐵犁和木車，木車周圍還出現了成羣結隊的羊羣和馬羣、駱駝羣。

昭君去世時，遠近的農民紛紛趕來送葬，他們用衣襟包上土，一包一包的壘起了昭君墓。

解放後，市人民政府對昭君墳進行了多次修繕。1964年，內蒙古自治區人民委員會把昭君墳列為自治區重點文物保護單位。如今的昭君墳，已成為一座規模宏大的陵園，南北長300米，東西寬162米，墓高33米，佔地約73畝。

走到墓前，首先映入眼簾的是一座高3.95米，重5噸的呼韓邪單于與王昭君閼氏並轡而行的大型銅鑄雕像。墓前有相連的兩層平台。

拾級而上至墓頂，有六角攢尖蘭亭一處。墓前院內，歷史文物陳列廳分列東西，陳列廳內，有漢白玉昭君雕像一座，娥眉秀髮，衣袂飄飄，目視遠方，栩栩如生。

昭君墓(5張)

除青冢外，大青山南麓還有十幾個昭君墓。昭君墓址並無考古發掘，在內蒙古、山西、河南等地均有相關墓葬或衣冠冢。

從呼和浩特市火車站乘坐公交1路到南茶坊/小黑河站，再換乘10路到昭君墓（路北旅遊點）；或換乘44路到昭君墓。

昭君博物院(2張)

昭君墓最早記載，見於唐代李白、杜甫等人的詩中，如李白的“死留青冢使人嗟”，杜甫的“獨留青冢向黃昏”等，白居易《青冢》詩。可見昭君墓當時不僅早已存在，而且遠近聞名。

稍晚於李、杜、白三人的唐代史學家杜佑的其所著的《通典》一書卷179《州郡》中明確記載了呼市青冢的存在。

以後歷代史書都有記載。清代關於青冢的記載比較詳細，張文瑞和錢良鐸途經呼和浩特時，還看見琉璃瓦成堆，青冢前有石虎、石馬、石獅、石幢，墓頂有小方亭，亭內有佛畫、細布及豆麥等物。

這些表達了當地人民對昭君的眷戀和哀思，經過長期的戰亂，到解放前夕，只剩下孤單墓體和幾尊石碑。

隨着內蒙古對外開放的深入進行，面貌一新的昭君墓，以其獨特的人文景觀和優美的旅遊環境，成為享譽海內外著名旅遊景點。凡來呼市的遊客，總要來參觀昭君墓，每年來參觀的遊客基本維持在20萬人左右。前來昭君墓參觀的遊客，正是通過瀏覽古蹟，觀看陳列，聽取講解等一系列內容，從一個側面瞭解了悠久的文化和燦爛的歷史。昭君墓先後接待了李瑞環、胡錦濤、尉建行、丁關根、田紀雲、姜春雲、錢其琛等黨和國家領導人及大批社會各界著名人士，擴大了昭君墓的知名度，宣傳了內蒙古。經過幾年的建設和發展，昭君墓已成為內蒙古自治區青少年愛國主義教育基地。

每年定期組織學生在昭君墓開展各種形式的活動，培養他們的愛國主義情操。

從1999年開始，呼和浩特市委市政府已連續舉辦了二屆昭君文化節，在社會上產生了很大的文學影響。

2017年8月5日，呼和浩特市昭君文化旅遊區建成開放。

在原有基礎上建設博物館、陵寢、遊園三大區域，佔地面積由原來的195畝擴建到683.5畝。

王昭君(wáng zhāo jūn)，姓王，名嬙，字昭君，乳名皓月，西漢南郡秭歸（今湖北省宜昌市興山縣）人，原漢宮宮女，匈奴呼韓邪單于閼氏。竟寧元年（前33年）正月，漢朝的屬國南匈奴首領呼韓邪來長安朝覲天子，以盡藩臣之禮，並自請為婿。元帝遂將宮女昭君賜給了呼韓邪。 ^[3]  後立為寧胡閼氏，留下了膾炙人口的“昭君出塞”的故事。唐代杜佑《通典》中最早記載了這座昭君墓，以後歷代記載甚多。

在民間百姓中，昭君是美的化身。數千年來，她的傳説、故事在中國民間廣為流傳，家喻户曉。

自唐、宋以來，歷代文人詠唱昭君、抒發情感的詩文、歌詞、繪畫、戲曲更是多不勝數，形成了千古流傳的“昭君文化”。

“琵琶一曲彈至今，昭君千古墓猶新”。今天的昭君墓，宛如北方草原上一顆璀璨的明珠，成為名揚世界的旅遊勝地。

這裏不僅有歷史悠久的文物古蹟，還有鳥語花香的自然情趣和獨具特色的人文景觀，其詩情畫意，令人流連。

很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事，都知道這位奇女子是中國古代四大美女之一.傳説昭君出塞路途中，遇到遠歸的大雁，大雁看到如此美貌的女子，驚呆了，忘記了飛翔，於是，從空中掉了下來。

王昭君，名嬙，西漢南郡秭歸肯人氏，就是現在湖北省秭歸縣。西漢元帝時，昭君以“良家子選入掖庭”，所謂“良家子”，指的不是醫、巫、商賈、百工出身。“掖庭”就是後宮，昭君入掖庭後級別是“待詔”，“待”是等待的待字，“詔”是言字旁加一個召見的召，由字面上理解，她的地位是比較低的。

史書記載，昭君“入宮數歲，不得見御，積悲怨”。王昭君既然是中國古代四大美女之一，卻沒有得到皇帝的寵幸。

關於這一點還有一段傳説： 相傳漢宮畫師毛延壽給後宮美女畫像，元帝通過畫像選召宮女，對一般宮女來説，她們入後宮後最大的心願就是得到皇上的恩典，在後宮爭得“三千寵愛集於一身”的優勢，因此她們紛紛用財物賄賂毛延壽，請他們把自己畫漂亮些。毛畫師受人吹捧慣了，而昭君對這種不正之風深有不滿，沒有賄賂毛延壽。於是，畫師便在昭君畫像的眼角底下點了一顆“傷夫落淚痣”，大家可別小看這顆痣，在2000多年前的封建觀念中，人們認為有這種痣的女人是丈夫的剋星，作為封建君主，當然不可能寵幸這樣的女子了。

不幸的是，王昭君與呼韓邪單于結婚僅兩年，呼韓邪單于就去世了。她和呼韓邪單于生了一個兒子，名叫伊屠智牙師。呼韓邪單于死後，昭君又依據匈奴"父死妻其後母"的習俗，改嫁呼韓邪單于第一閼氏所生的長子復株累單于雕陶莫皋。昭君與雕陶莫皋生有兩女，長女名叫須卜居次，即須卜公主，小女名叫當於居次，即當於公主。

昭君和呼韓邪單于結婚時，年齡大約20歲左右，估計在新莽年間（公元前9年～23年）去世。據敦煌發現的唐代《王昭君變文》記載，昭君去世後，埋葬儀式按匈奴習俗進行，非常隆重。"棺槨穹窿，更別方圓"。醖五百甕酒，殺十萬口羊，退犢燖馳，飲食盈川，人倫若海。一百里鋪氍。毛毯，踏實而行。五百里鋪金銀胡瓶，下腳無處。單于親降，部落皆來，傾國成儀，乃葬昭軍（君）

昭君博物院(3張)

民間傳説，昭君原是天上的仙女，下嫁呼韓邪單于。她出塞時，和呼韓邪單于走到黑河邊上，只見朔風怒吼，飛沙走石，人馬不能前進。昭君款款地彈起了她所帶的琵琶，頓時狂風停止呼號，天上彩霞橫空，祥雲繚繞，地下冰雪消融，萬物復甦。一會兒，遍地長滿了鮮嫩的青草，開遍了絢麗的野花。遠處的陰山變綠了，近處的黑水澄清了。還飛來了無數的百靈、布穀、喜鵲，在她（他）們頭頂上盤旋和歌唱。單于和匈奴人民高興極了，於是就在黑水邊定居下來。後來，王昭君和單于走遍了陰山山麓和大漠南北。昭君走到哪裏，哪裏就水草豐美，人畜兩旺。在缺少水的地方，昭君用琵琶一劃，地上就會出現一條玉帶般的河流和片片綠茵茵的嫩草。昭君還從一個漂亮的錦囊裏取出五穀種子，撒在地下，於是就長出了五穀雜糧。昭君去世時，遠近的農牧民紛紛趕來送葬，他們用衣襟包上土，一包一包地壘起了昭君墓。傳説昭君墓一日三變，“晨如鋒，午如鍾，酉如樅”。就是説，昭君墓早晨猶如一座山峯，中午猶如一座鼎鍾，黃昏時猶如一棵雞樅（傘菌科圓錐形菌綱植物）。

2020年12月，入選第四批國家三級博物館名單。 ^[4] 

2021年8月，被中國僑聯確認為第九批中國華僑國際文化交流基地。 ^[8] 

2023年2月，內蒙古呼和浩特昭君博物院被中共中央台辦、國務院台辦列為海峽兩岸交流基地。 ^[9]