春秋經解

《春秋經解》·十三卷〔兵部侍郎紀昀家藏本〕

宋孫覺撰。覺字莘老，高郵人。擢進士第，官至御史中丞。事蹟具《宋史》本傳。此書題曰：“龍學孫公”，蓋其致仕之時，以龍圖閣學士兼侍講提舉醴泉觀也。覺早從胡瑗遊，傳其《春秋》之學，大旨以抑霸尊王為主。《自序》稱《左氏》多説事蹟，《公》、《谷》以存梗概。今以三家之説，較其當否，而《穀梁》最為精深，且以《穀梁》為本。其説是非褒貶，則雜取三《傳》及歷代諸儒啖、趙、陸氏之説，長者從之。其所未聞，則以安定先生之説解之。今瑗《口義》五卷已佚，傳其緒論，惟見此書。周麟之《跋》稱，初，王安石欲釋《春秋》以行於天下，而莘老之《傳》已出。一見而有惎心，自知不能出其右，遂詆聖經而廢之。邵輯《序》稱是書作於晚年，謂安石因此廢《春秋》，似未必盡然。然亦可見當時甚重其書，故有此説也。《宋史·藝文志》載覺《春秋經解》十五卷，又《春秋學纂》十二卷，《春秋經社要義》六卷。朱彝尊《經義考》據以著錄，於《經解》注曰“存”，於《學纂》、《要義》皆注曰“佚”。然今本實十三卷，自隱公元年至獲麟，首尾完具，無所殘闕，與《宋志》所載不符。考陳振孫《書錄解題》載《春秋經解》十五卷，《春秋經社要義》六卷，而無《春秋學纂》。王應麟《玉海》載《春秋經社要義》六卷、《春秋學纂》十二卷，而無《春秋經解》。其《學纂》條下注曰“其説以《穀梁》為本，及採《左氏》、《公羊》歷代諸儒所長，間以其師胡瑗之説斷之，分莊公為上下”云云，與今本一一相合。然則《春秋學纂》即《春秋經解》之別名。《宋志》既誤分為二書，並訛其卷數。《書錄解題》亦訛十三卷為十五卷。惟《玉海》所記為得其真矣。