明初大移民

因為發生在明初的洪武和永樂年間所以又被稱為明初大移民、洪武大移民（洪武移民）、永樂大移民（永樂移民） ^[2-3]  。又因為移民離開的地方在山西洪洞縣的大槐樹附近所以還有明初洪洞大移民、大槐樹移民、洪洞大槐樹移民、古槐移民等稱呼。

統治中國只有89年的元朝，卻給中國人民帶來深重的災難。元代末年，由於蒙古貴族及封建地主對農民殘酷剝削壓迫，階級矛盾與民族矛盾日益激化，水旱蝗疫不斷，民不聊生，使河南、山東、河北皖北等中原地區“道路皆榛塞，人煙斷絕” ^[4]  ，人民無法生活下去，只有揭竿而起，反抗元帝國的殘暴統治，僅至正元年（1341），山東、河北、湖廣等地就以生了百餘次人民反元起義，以後人民起義更加頻繁，力量也越來越大，至正八年方國珍在台州起義，至正十一年劉福通在穎州起義，號稱紅巾軍，徐壽輝在蘄州起義。

至正十二年郭子興、朱元璋在濠州起義，第二年張士誠也在江蘇泰州起義，其後十餘年，特別是劉福通的紅巾軍與元軍決戰於兩淮、河南、山東、河北等地，廣大農民紛紛響應，元軍出其精兵鋭將與農民軍決戰，攻城掠地，擄掠殺人，幹盡了殘暴之事。至正十二年九月元丞相“脱脱破徐州，遂屠其城” ^[5]  ，至正十七年、二十一年元軍察罕帖木兒部與農民軍戰，“兩戰皆敗之，斬首萬餘級” ^[6]  ，至正十八年十一月，元軍“劉起租守順德，糧絕劫民財、掠牛馬、民強壯者令充軍，弱者殺而食之” ^[7]  ，後來元軍正規軍精兵使盡，無力把農民起義軍鎮壓下去，一些地主武裝，為了維護本身利益也配合元軍與農民作戰，山西的王保保（擴廓帖木兒）父子，陝西的李思齊，也出兵豫、陝、魯和兩淮，終於把紅巾軍鎮壓下去。在這些戰鬥中，元軍和地主武裝，對農民軍所據之地，多是“拔其地、屠其城” ^[7]  ，使豫、魯、蘇北、皖北之民十亡七八，名城揚州城中當時被殺的僅餘有十八家。 ^[8]  温縣牛窪村《牛氏族譜》也載：“兵戮河南，赤地千里。”已到了“春泥歸來無棲處，赤地千里少人煙”的境地。

黃、淮河又多次決口，使中原之地“漂沒田廬無算，死亡百姓無數，村莊城邑多成荒墟。特別是黃河中下游地區的洪水，卻是其他朝代所難以比擬的。那時候黃河兩岸就流傳着這樣一句歌謠：“石頭人一隻眼，挑動黃河天下反。”

元朝時的黃河曾有20多年不打口子，任其氾濫自流，致使中下游大片土地淪為沼澤。人們被大水攆得東奔西逃，無處安生，不少地方人煙絕跡，黃水過後屍陳遍野，村舍變為廢墟，良田淤成沙灘，所剩無己的居民往往又在瘟疫中命染黃泉。

據《元史·王行志》載：元末至正元年到26年，幾乎每年都有特大洪水氾濫成災。至正四年（1344年）黃河在曹州、汴梁等地三處決口，人民遊移45.8萬户。燕、趙、齊、魯及蘇北、皖北、一片荒涼。同年五月，濟寧、兗州、汴梁、鄢陵、通許、陳百、臨穎等縣大水害稼、人相食。至正八年正月河決濟寧路。23年七月河決東市、壽張、沒城牆、漂屋廬、溺眾生。26年2月黃河北徙，上至東明、曹州、濮陽，下及濟寧皆受其害。濟寧路肥城西黃河氾濫，漂沒民居，百有餘裏，德州、齊河70餘里亦如之。由於當時黃河、淮河多次決口，使中原之地，淹沒州城、村寨甚多，漂沒民居無算，死亡百姓無數，村莊城邑多成荒墟。

據《元史》載，僅元朝末年的雨旱災，山東19次、河南17次、河北15次、兩淮地區8次。 ^[9]  造成“漂沒民廬、死者眾，禾不入地、人相食”， ^[9]  至正元年到二十六年，幾乎每年都有特大洪水氾濫。 ^[9]  特別是河南地區幾乎年年都有特大洪水氾濫。中書省户部曾上言：“連年水旱，田禾不收。” ^[7]  當時的一位治河大臣也説中原地區“連年饑饉，民不聊生。” ^[10] 

元末中原地區不但水患嚴重，大蝗災也頻頻而至，從至正元年到二十五年，大蝗災計有十八九次。 ^[9]  元時的大名路，至正十二年六月“開、滑、浚三州元城十一縣，水旱蟲蝗，饑民七十一萬六千九百八十口”。 ^[7]  中原地區從元統三年到至元末年，大饑荒就達十五次 ^[9]  ，至正十七年河南大飢。十八年“京師大飢，彰德亦如之”。至正十九年冀、魯、豫大飢，通州民間五殺其子而食之。保定路孽生盈道，軍士掠孱弱以食。山東、河南之孟津、新安、澠池出現“民食蝗，人相食”的慘狀。同時，危害極大的瘟疫又多次流行於河南、山東、河北、陝西以及南方諸省。 ^[7] 

元朝末年，政治黑暗，政府橫徵暴斂，百姓苦不堪言。持續17年的元末農民戰爭主戰場在黃河下游、黃淮平原一帶，使山東地區“白骨露於野，千里無雞鳴”。樂陵一縣，僅剩400餘户；濰縣之族姓，惟存李、金二姓……連當朝皇帝朱元璋也不得不承認：“中原諸州，元季戰爭受禍最慘，積骸成丘，居民鮮少。” ^[1] 

同時靖難之役後，永樂帝打勝進入南京，由於河北一帶連年戰爭，人民被殺傷擄掠，伕役差徭，折騰的百姓死的死，亡的亡，逃的逃，在河北這塊大平原上赤地千里，沒有人煙。永樂登基後開始辦兩件大事：第一件是建設北京城，備日後遷都；第二件是往北京附近這片無人耕種的土地上大量移民。派十萬人馬督押移民的事情，下令把山西的眾多百姓移到河北及其它人少的地區來。 ^[2] 

正值中原地區大鬧災荒戰亂之時。山西晉南一帶卻是另一番景象。由於那裏四周都是羣山峻嶺，易守難攻。起義軍多次進攻山西，可終因地勢險要而屢攻不下。另一方面，由於地理環境因素，正好那些年風調雨順，五穀豐登，百姓豐衣足食，安居樂業。 ^[11]  而中原一帶的老百姓聽説那裏富庶，並且不打仗，便紛紛往哪裏逃。如此一來，與中原一帶人煙稀少相比，山西倒是人滿為患了。據《明太祖實錄》記載：明洪武十三年（1381年）全國總人口為59873305人，而山西人口卻達4103450人。以此可知，明朝移民，勢在必行。

明朝建立後，各地官吏紛紛嚮明政府告具各地荒涼情形，中原地區處處是“人力不至，久致荒蕪” ^[12]  “積骸成丘，居民鮮少” ^[13]  “多是無人之地” ^[14]  “累年租税不入” ^[15]  ，勞動力嚴重不足，土地大片荒蕪，財政收入劇減，直接威脅明王朝統治，就連朱元璋也深知：“喪亂之後，中原草莽，人民稀少，所謂田野闢，户口增，此正中原之急務” ^[16]  ，於是採納了萄州蘇琦，户部郎中劉九皋，國子監宋納等人的奏議，為了恢復生產，維護大明江山，制定了移民墾荒為中心的振興農業的措施，決計把農民從狹鄉移到寬鄉，從人多田少的地方移到地廣人稀的地方。至此開始了中國歷史上延續五十年的遷民活動。 ^[17] 

明朝大移民的方法和步驟大體有遣返、軍屯、商屯、民屯等幾種。更多的還是採用招誘、徵派的強迫的辦法。再説中原地方好，幾年不納糧，誰也不願遷去，只好制定徙民條例，按“四口之家留一；六口之家留二；八口之家留三”的比例遷徙。 ^[18] 

並規定凡移民者都必須到洪洞縣的廣濟寺辦理遷移手續，領取“憑照川資，”然後從這裏出發，按官方指派的方向，在官兵的監護下，分別遷往中原各地。甚至如民間傳説的那樣採用誘騙形式。官方預先張貼告示：除廣濟寺大槐樹底下的人不遷，所有地方的人都遷，也有的傳説限定某日凡願遷者都到大槐樹下報道，不願遷者也必須到那裏向官府央情。結果，當成千上萬的民眾齊聚在大槐樹下的時候，官府出其不意，調集大批官兵，一舉將大槐樹下團團包圍，所到之人不論男奴老幼，一個不留全部遷移。凡不從者便繩捆索綁，一串一串連接起來，在官兵的喝遣下不得不依從。那些留在家裏的老弱病殘，聞訊後趕來。自然是“爺孃妻子奔走相送、牽衣頓足、攔路哭喊”的情景了。 ^[19] 

明朝政府為了使移民能順利進行，曾頒佈了一系列優惠政策，如發放棉衣、川資（遷移路費）以及安家、置辦農具的銀兩，到那裏土地可以“自便置屯耕種”，還免其賦税三年。 ^[20] 

明朝大移民主要是從山西和江浙一帶往中原地區移民。從各種歷史資料上證實，明朝大移民最早開始於洪武三年直至永樂十五年，移民十八次。其中洪武年間十次；永樂年間八次。十八個省，五百個縣。八百八十一姓。

據《中國通史·明·》記載：朱元璋為解決寬鄉勞力不足，狹鄉缺少土地的矛盾，從1307年開始移民墾田。他下令遷蘇、松、嘉、湖、杭無田農民四千餘户去臨濠（安徽懷遠、定遠、鳳陽、嘉山境內），徙江南民四十萬於鳳陽，遷山西澤（山西晉城）、潞（山西長治）二州無田農民於河北、山東、河南一帶。凡移民墾田，都有朝廷撥發路費，耕牛和籽種，免税三年。

據《明史·食貨志》《明太祖實錄》《續文獻通考》等記載：

明朝大移民經歷洪武、建文、永樂三代皇帝。歷時50年時間。覆蓋中原、華東數省，波及大半個中國。明朝大移民在中國歷史上是空前絕後的，在世界歷史上也是非常罕見的。

根據《明史》《明實錄》《日知錄之餘》等正史及筆記史料的記載，洪洞大槐樹移民分佈在30個省市，2217個縣市。其中河北142個縣市、北京、天津，山東109個縣市，山西104個縣市，江蘇、安徽、湖北、湖南316個縣市，陝西、甘肅、寧夏182個縣市，黑龍江、吉林、遼寧171個縣市，浙江、福建、江西227個縣市，廣東、廣西、貴州248個縣市，四川、內蒙古、青海274個縣市，雲南、西藏、新疆210個縣市，海南、台灣111個縣市、河南123個縣市。 ^[36] 

明朝大移民前後經歷三代皇帝長達50年，覆蓋中原、華東數省，波及大半個中國。其時間之長、規模之大、影響之深，不僅在中國歷史上是空前的，而且在世界移民史上也是罕見的。 ^[25]  明朝大移民作為歷史移民中的一部分，在歷史中有重要的作用。 ^[20] 

外來移民與各地土著人雜陳而居，既有交流和融合，有矛盾和競爭，在這些不斷髮生和消解的矛盾和競爭中，克服了民族惰性，激發了聰明才智、生機和活力。融合中，優化和提高了人類的生存能力，激活了人的各種潛在素質，在中國國中原地帶的人類進化史上發揮了積極的作用。大移民促進了民俗的重組。人是民俗事象的“綜合載體”，一個人或是少數幾個人進入一個新的民俗圈，往往被當地的民俗所同化，這便是所謂的“入鄉隨俗”。 ^[26] 

移民民俗與當地原住民的民俗在融合過程中重組，形成新的民俗。如今萊州民俗就明顯與周邊地區不同，原因就在於萊州是明朝四川移民的中心。再如即墨是雲南移民村落比較集中的地區，即墨一帶的民俗帶有云南移民的烙印。流行於今山東聊城、菏澤的“梆子戲”，也叫“澤州調”，是洪洞移民帶入山東的。 ^[26] 

大移民促進了經濟的發展。移民主要是墾荒屯田，這對於促進農業的發展，起了重要作用。 ^[26] 

山西移民來到中原地區，看到肥沃的土地無人耕種，一些人有的跑馬佔地，以馬蹄印為界，誰圈起來就是誰的；有的以犁佔地，圍着大地犁上一圈。有了地就張羅着蓋房造屋，建立村落，有的依據地形建造，叫某坡、某坑、某河口、某灣；有的依據自己的姓氏，叫某村、某莊；也有的依據不同的行業，會種菜的叫某菜園；會打油的叫某油坊；會造紙的叫某紙坊。還有的依據蓋的房子取莊名，蓋瓦房多的就叫某瓦房；蓋平房多的就叫某平坊；蓋樓多的就叫某樓等。還有不少地方以“屯”、“營”取名的村莊很多。如：丁官屯、馬坊屯、歐山屯以及張營、李營、孟營等。這些屯和營的來歷大都是明朝洪武至永樂年間，實行軍屯田、民屯田、商屯田所致。 ^[27] 

據部分調查資料顯示，中原一帶特別是河南、山東一帶半數以上的村莊是明代建立的。如：山東省金鄉縣共有村莊1247個，元朝以前建村69個，明朝建村830個，清朝建村323個，民國以後建村8個，建村年代不詳17個。金鄉縣百分之七十的人口來自山西洪洞大槐樹移民。山東省曹縣共有自然村2276個，屬明代移民建村的就有1606個。滕州市現有1223個自然村，屬明代建村的就有687個。現存425部族譜和碑文中，有225部族譜明確記載是明朝洪武、永樂年間，自洪洞縣遷民來此。 ^[28]  河南省的林縣、孟縣、湯陰、內黃、蘭考、修武等大多數縣份的村莊都是自山西洪同大槐樹移民來此。 ^[29] 

明朝大移民，有很多回回從山西洪洞遷至山東。帶來了沿岸經濟的繁榮發展，吸引了很多回回商人定居於此，在沿岸的德州、臨清、聊城、張秋、濟寧、台兒莊等地形成回族社區。 ^[30] 

關於大槐樹研究中多把民間大量的傳説故事等口碑資料視為史實而作為立論的依據。但是如果仔細查看明朝遺留下來的官方文獻，如《明實錄》《明經世文編》等，並沒有特別提到山西洪洞縣的移民問題，更不用説大槐樹了。當前學者多把正史中關於山西移民的記載想當然地視為洪洞移民。同時，在洪洞本地的縣誌中也沒有確鑿的記載可供分析。

北京大學歷史學系教授趙世瑜認為，無論口頭傳説還是歷史文獻，都是歷史記憶的不同表述方式，因此在歷史記憶的意義上，傳説與正史文獻傳達的歷史在價值上是平等的。 ^[32] 

有傳説認為，人們不願離開故土，明政府便廣貼告示，欺騙百姓説，不願遷移者，到洪洞大槐樹下集合，願遷移者，可在家等待。人們聽到消息趕來後，卻發現被騙了，只能被迫移民。

大槐樹景區文化顧問樊德昌認為，這只是個傳説，並沒有根據。大槐樹移民前後持續了近50年，明政府不可能總騙老百姓，而是提出了很多優惠政策，如減免税賦，發放銀兩、種子、耕牛等。

有人認為，為避免移民逃跑，官府下令將所有人從背後捆手，用長繩聯結在一起。在押解途中，要上廁所就得讓解開手。後來，“解手”也就成了如廁的代名詞。

大槐樹景區文化顧問樊德昌認為這是後人的一種編排、演繹，沒有可靠依據。

據説，官兵在移民的腳小趾指甲上，用刀子砍一刀作為記號，以防逃跑。至今，移民後裔的小腳趾指甲都是復形的。

大槐樹景區文化顧問樊德昌認為，從遺傳學角度來講這是不可能的，之所以會有這種傳説，是人們想通過一個最簡單的方法來辨認老鄉。 ^[33] 

在黃淮地區廣為流傳着一首歌謠：“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹；祖先古居叫什麼，大槐樹下老鸛窩。”民間還流傳着若干關於洪洞大槐樹移民的故事。

根據民國《洪洞縣誌·卷七·輿地志》記載：大槐樹，在城北廣濟寺左。按《文獻通考》，明洪武永樂間屢移山西民於北平、山東、河南等處，樹下為集會之所。傳聞廣濟寺設局駐員，發給憑照、川資。　動身一般是在秋收後，為的是多積攢點安家落户的費用。颯颯秋風之中，樹葉凋落，一個個老鸛窩更加醒目。移民拖兒帶女上路了，故土難捨，忍不住頻頻回首，再看一眼故鄉。路遠了，村舍看不見了，映入眼簾的唯有那棵巍峨的大槐樹和錯落其上的一個個老鸛窩。於是，這大槐樹和老鸛窩便成為故鄉的標誌。 ^[26] 

大多數方誌、家譜、墓碑以及口頭傳承只是籠統地説來自洪洞縣，也有一些具體到某個村落，如核桃園村、打水巷子、卧疃村、老吳村、雙龍街、東門裏、雙獅子衚衕等等。在山東洪洞移民村落中，也有不少是洪洞以外其他府縣的。 ^[26] 

清朝末年，有個叫景大啓的為官曹州（今山東菏澤），當地土民聽説他是洪洞人，像遠嫁的女兒見了孃家人一般，格外親熱，有些人還翻出族譜給他看，説祖上本也是洪洞人。景大啓很受感動，就和另一個在山東做官的洪洞人劉子林相商，募資修復古大槐樹遺址。此議得到了若干洪洞人的支持。於是，在大槐樹旁建起了碑亭，還有牌坊。牌坊橫額兩面刻有4首懷古詩，其中一首雲：

景大啓等人還編輯了一本《山西洪洞古大槐樹志》。從20世紀80年代以來，隨着海內外“尋根熱”的出現，洪洞移民成為人們關注的一個熱點，關於洪洞移民的研究論著，數量也頗為可觀。 ^[31] 

移民中的一些不願意移民的男女老幼被反綁着雙手，在官兵的押解下上路了。需要大小便，就衝着押解的兵卒喊一嗓子：“解開手，我要方便。”時間一長，懶得多費口舌，只喊一聲：“解手。”從此，大小便又多了一個代名詞—解手。

據移民後的後裔講，他們有兩個特徵：“走起路來背抄手，小拇趾甲是兩個。”背抄手走路，那是因為兩手被成年累月反綁，遂成習慣。小拇趾甲是兩個，説的是腳的小拇趾甲蓋兒上有一道豎紋，乍一看像是兩個指甲。

“誰是古槐遷來人，脱履小趾驗甲形”。惟洪洞移民有此特徵。一個更為盛行的傳説，説官兵怕移民路上逃跑，就讓他們脱掉鞋子，在每人的小拇趾上砍一刀，作為記號。

民間還傳説移民到達各地後，由於當地荒無人煙，他們可以隨便佔地。有的“跑馬圈地”，騎馬跑一圈，馬蹄所至之處，都屬於他的土地；有的“以犁佔地”，看好哪一片地，就犁上一圈，等等。

迄今為止，棲息在膠萊平原上的百姓壽終正寢，家人還要舉行一種送魂回雲南老家的儀式，名曰“送盤纏”。

其儀式是：死後第二天黃昏，子女拖着“哭喪棍”，親朋抬着紙紮的一輛車、一匹馬、一個童子，攜帶着大量紙錢，一路哭着來到村東的“土地廟”前，長子（或長孫）拿一根高粱秸，頂端夾一張紙錢，手握另一端繞“土地廟”拖着走，謂之“拖魂”。待覺得高粱秸沉重時，便是拖着“魂”了，把高粱秸（即“魂”）背在身上，放在一把椅子上，椅子前面有一張供桌，上面擺着祭品——這是請“魂”用餐，好上路。一會兒，估摸“魂’’用完餐了，就把它請上紙紮的車，駕好馬，那童子便是車伕。家人訓誡童子：“吃飯別離車中間，宿店別等黑了天”云云。然後，把車、馬、童子燒掉，並焚燒大量的紙錢——這是送給“魂”的盤纏。火光中，長子站在凳子上頓腳哭喊：“爹，爹（母死喊‘娘’），放光大路向西南，千慎萬慎苦處花錢！”連喊三遍，謂之“指路”——指明回雲南老家之路也。

1991年開始，舉辦“洪洞大槐樹尋根祭祖大典”。

2006年陸毅主演電視劇《大槐樹》。 ^[37] 

洪洞大槐樹尋根祭祖園旅遊景區。