明察秋毫

（孟子曰）：“有復於王者，曰‘吾力足以舉百鈞’，而不足以舉一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不見輿薪。則王許之乎？”（齊宣王）曰：“否。”（《孟子·梁惠王上》） ^[2] 

後人將“明足以察秋毫之末”概括為成語“明察秋毫”。

“明察秋毫”故事配圖(2張)

孟子來到齊國，齊宣王向他詢問春秋時齊桓公和晉文公怎樣稱霸的事。孟子沒有正面回答，而是大談如何用道德的力量統一天下的問題，齊宣王不解地問道：“怎樣的道德才能統一天下？”孟子説：“只要大王做任何事都以讓老百姓安居樂業為前提，那要統一天下，就沒有什麼可以阻擋了。”

齊宣王忙問：“那像我這樣的人，能讓百姓安居樂業嗎？”

孟子説：“當然能。我聽説過一件事，説大王有一天坐在大殿上，看見有人牽着一頭牛從殿下走過，要去殺了祭鍾。大王便説：‘還是放了它吧！看它那可憐兮兮的樣子，真讓人不忍。去找一隻羊來代替它吧！’這件事是真的嗎？”

齊宣王回答：“是真的。”

孟子説：“大王有這樣的仁心，便可以統一天下了。雖然老百姓都認為大王吝嗇，但我知道大王是出於不忍才這樣做的。”

齊宣王嘆了口氣説：“是呀！我們齊國雖然不夠強大，但我又怎麼會吝嗇到捨不得一頭牛呢！我實在是不忍心看到它渾身嚇得發抖的樣子，所以才用羊來代替它的啊！”

孟子説：“大王也別怪老百姓覺得你吝嗇。大王説自己可憐牛，卻用羊來代替，羊和牛又有什麼區別呢？其實，大王之所以覺得牛可憐，只不過是因為親眼看到了牛，卻沒有看見羊而已。”

齊宣王聽了高興地説：“古人説有的人別人有什麼心思都能猜出來，説的就是先生你吧！我原本不知道自己為什麼這樣做，先生一説倒是豁然開朗了！不過，這件事和我能用仁德來統一天下，又有什麼關係呢？”

孟子沒有直接回答，而是舉了個例子：“假如有人對大王説，他的力量能舉得起千斤的東西，卻拿不起一根羽毛；他的視力能明察秋毫，卻看不見眼前的一車柴草，大王會相信嗎？”

齊宣王搖搖頭：“我當然不信。”

孟子繼續説：“可大王如今能對動物大發慈悲，卻偏偏不能對老百姓仁慈，這是為什麼呢？説穿了是大王不願意而已。所以説，大王沒能統一天下，不是做不到，而是不願意做啊！” ^[4] 

在該則成語故事中，孟子告訴宣王要用仁義道德的力量統一天下，同時要對國情明察秋毫，體察民情，現在不是能幹不能幹的事情，而是願意幹不願意的事情。這個故事，不僅體現了孟子極力向宣王推行仁政思想的使命精神，也再次領略了孟子高妙的論辯技巧。在該次論辯中，孟子為正面闡述和宣傳自己的思想主張，常用譬喻之術，發揮了其獨特作用。在這個故事中，孟子主要運用取譬喻理的方法，以理説明宣王不行仁政是他自己主觀上不作為，而不是不能做。孟子的這種取譬喻理、以理服人的方法，能擊中要害，説服力極強。而且詞彩華贍，痛快流利，感情強烈，富於鼓動性。孟子留下的論辯藝術遺產，值得每個人尤其是青年學子很好地學習、借鑑。

另外，明察秋毫成語本身的寓意也值得認真品味和借鑑。明察秋毫多形容人目光敏鋭，能洞察一切，其實質就是昭示每個人要把工作做細、做紮實，實施精細化管理。精細化管理是指管理要抓大不放小，要從“小”做起，不放過每一個環節和細節，儘可能將管理中抽象的內容具體化、數量化。其最高境界是把小事做精，把細節作靚。

要做到精細化管理，一要認真做好每一件“小事”，把每一項細小的工作落到實處，不斷提高工作質量。二是把簡單的事情做對，而且持續做對，每一項細小的工作落到實處。三是大處着眼，小處着手，養成注重細節的習慣。養成細緻觀察的習慣，培養敏鋭觀察的能力。所有成功者，無不是從小事做起，無不是關注自己身邊的每一個細節。古人云：“泰山不拒細壤，故能成其高。江海不擇細流，故能就其深。”唯有重視每一個細節，並不斷修正、改善之，才能到達成功的彼岸和理想的境界。 ^[5] 

“明察秋毫”形容人很精明，對很小的事情也能察看得清清楚楚 ^[2]  ；在句中一般作謂語、定語；含褒義。 ^[1] 

三國魏·曹植 《與吳季重書》：“想足下助我張目寬縱小人，自以為明察秋毫，而實則反助小人張目。” ^[6] 

清·石玉昆《三俠五義》第四十二回：便道：“實系八盆景，內暗藏着萬兩黃金。惟恐路上被人識破，故此埋在花盆之內。不想相爺神目如電，早已明察秋毫，小人再不敢隱瞞。不信，老爺看書信便知。”包公便道：“這裏面書信二封，是給何人的？” ^[2] 

清·沈復 《浮生六記·閒情記趣》：“餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小微物，必細察其紋理” ^[6] 

周而復《上海的早晨》第三部十九：“你明察秋毫，比我們知道的事體多，瞭解的清楚……” ^[2] 

二者都比喻看得清楚明白。區別在於：“明察秋毫”強調觀察事物的精細，“洞若觀火”則強調觀察事物的透徹、明白。“洞若觀火”可比喻事物本身非常明白清楚，如“這是洞若觀火的事實”；明察秋毫沒有這個意義和用法。 ^[7]