於

“於”字本來是早期“烏”字的不同變體，造字意是烏鴉。“烏”字金文作圖A、圖B，均像一隻正在飛行的烏鴉。後來省去了表示張口鳴叫的符號和表示眼睛的一點，表示翅膀的三曲畫的上一畫向上移位為小斜畫與表頭的弧形相連。從西周時起，上部表喙處的部分筆畫逐漸脱離主體，訛作“人”形（圖1）。戰國時期，或於人形之下多出兩裝飾性筆畫。楚簡文字或從鳥（圖2）。秦漢時期，字形左邊或訛作從“方”，遂為後世“於”字所從。 ^{[2]  [7]} 

“於”本義與“烏”相同，是指烏鴉，“於”在這個意義上讀wū。“於”除了音wū，還有兩個讀音，yū和yú。“於”作為姓氏，讀yū。“於”後來假借用作介詞、連詞和語氣詞，讀yú，古代即常借用“於”表示。“於”屬於匣母魚部，“於”屬於影母魚部，二者的音相近，所以虛化為介詞後，其用法大致相同。文宥先生曾指出：“‘於’是歷史悠久而且是全國通行的文字，而‘於’則是公元前五百年左右出現於東海岸一帶的地方文字。這個地方文字原來並不作介詞用，後來為了在東岸口語裏讀音和‘於’相近，所以也借作介詞用。再接下去，由於儒家的經典都是由齊魯一帶的儒生傳寫開來的，所以這個東方的‘於’字愈用而愈廣。”公認的説法是：在一些古書中，“於”和“於”是可以並用的，如《左傳》《論語》《孟子》。在這些書裏，“於”“於”是有大致分工的。如果所介的是地名，一般用“於”不用“於”；如果在被動句或描寫句裏，一般用“於”不用“於”，很少例外。現代漢語中，“於”字介詞含義都並作為“於”。 ^[8] 

（表格信息來源：《現代漢語詞典》 ^[9]  《漢語大字典》 ^[10]  ）

古代漢語中，作為介詞的“於”和“於”常常通用，現代漢語則把介詞“於”併入了“於”。但“於”和“於”的意義不完全等同。“於”本義是指烏鴉。後借作嘆詞，表示感嘆，讚美。如《史記·夏本紀》：“皋陶（yáo）曰：‘於！慎其身修。’”張守節正義：於，音烏，嘆美之辭。這句話的大致意思是謹慎對待自身修養。“於乎”同“嗚呼”“烏乎”“於戲”。“於”讀wū時不作“於”。戰國秦將領樊於期的讀音為fán wū qí或fán wū jī，期的讀音因年代久遠，已難以考證其正確讀音。但“於”wū音沒有爭議。規範簡化字書寫不可以作“樊於期”。“於”除了音wū，還有兩個讀音，yū和yú。“於”作為姓氏，讀yū，與“於”姓不同。如美籍華裔作家於梨華，規範簡化字書寫不能作“於梨華”。又如近代教育家、書法家于右任，不可以作“於右任”。 複姓淳于、鮮于中的“於”也不可以作“於”。

“於”字本義難以考證，清代王筠認為：“於”即“籲”的本字，假借為動詞“往”義，並由此引申出“到達”“在”“比”義，進而虛化出一系列介詞用法。“於”作動詞指去，往。《詩經·桃夭》“之子于歸，宜其室家。”這裏的於是動詞用法，歸是指婦女出嫁。“于歸”不可以作“於歸”；《詩經·卷阿》：“鳳凰于飛，翽翽其羽，亦集爰止。”意思是説鳳和凰在空中相偕而飛，百鳥展翅緊緊相隨，鳳停在樹上百鳥相陪。這裏的“于飛”也不可以作“於飛”。 ^[11] 

【卷四下】【烏部】哀都切（wū）

（烏）孝鳥也。象形。孔子曰：“烏，𥃳呼也。”取其助氣，故以為烏呼。凡烏之屬皆從烏。

於，像古文烏省。

【註釋】臣鉉等曰：今俗作嗚，非是。 ^[12] 

“（烏）孝鳥也”注：其反哺也。《小爾雅》曰：“純黑而反哺者謂之烏。”

“象形”注：鳥字點睛，烏則不，以純黑故不見其睛也。哀都切。五部。

“孔子曰：‘烏，虧呼也。’”注：虧^①，各本作盱，今正。虧，於也。象氣之舒。虧呼者，謂此鳥善舒氣自叫，故謂之烏。

“取其助氣，故以為烏呼”注：此許語也。取其字之聲可以助氣，故以為烏呼字。此發明假借之法，與朋為朋黨，韋為皮韋，來為行來，西為東西，止為足，子為人偁一例。古者短言於，長言烏呼，於烏一字也。《匡繆正俗》曰：“今文《尚書》悉為於戲字，古文《尚書》悉為烏呼字，而《詩》皆雲於乎。中古以來文籍皆為烏呼字。”按經、傳、《漢書》烏呼無有作嗚呼者，《唐石經》誤為嗚者，十之一耳，近今學者無不加口作嗚，殊乖大雅。又小顏雲：古文《尚書》作“烏呼”，謂枚頤本也，今文《尚書》作於戲，謂《漢石經》也。洪适載《石經尚書殘碑》，“於戲”字尚四見，可證也。今《匡繆正俗》古今字互譌。

“於，象古文烏省”注：此即今之於字也，象古文烏而省之，亦𠦶省為革之類。此字蓋古文之後出者。此字既出，則又於、於為古今字。《釋詁》、《毛傳》、鄭注經皆雲：“虧，於也”，凡經多用於，凡傳多用於，而烏鳥不用此字。

【註釋】①虧（yú）：同“於”。 ^[13] 

於，居也。代也。語辝也。又商於，地名。亦姓，今淮南有之。央居切。又音烏。五。

於，古作於戲，今作嗚呼。 ^[14] 

【卯集下】【方部】於；部外筆畫：4

古文：𣱏、𤕘

（wū）《唐韻》哀都切。《集韻》《韻會》《正韻》汪胡切，並同烏。《韻會》隸變作於。古文本象烏形，今但以為嘆辭及語辭字，遂無以為鴉烏字者矣。

又《爾雅·釋詁》注：於乎皆語之韻絕。疏：嘆辭也。《書·堯典》：僉曰：於，鯀哉。《詩·周頌》：於穆淸廟。又《周頌》：於乎不顯。○按，或作嗚、烏，音義皆同。

（yū）又《廣韻》央居切。《集韻》《韻會》《正韻》衣虛切，並音淤。語辭也。《博雅》：於，於也。○按《説文》：於訓於也，蓋於於古通用。凡經典語辭皆作於。

又《廣韻》：居也。韓愈《示兒》詩：前榮饌賓親，冠昏之所於。朱子《考異》：所，或作依。○按所於作依於，則是依之以居也。孔融書，舉杯相於。曹植樂府，心相於。杜甫詩：良友幸相於。即相依以居之意。

又揚子《太玄經》：白舌於於。注：多難貌。

又《廣韻》：代也。《集韻》：往也。

又地名。《戰國策》：商於之地六百里。

又姓。《姓氏急就篇》：黃帝臣於則造履。《前漢·功臣表》：涉安侯於單。 ^[15] 

（表格信息來源：漢典網 ^[16]  ）

（表格信息來源：漢典網 ^[16]  ）

注意：方言字音的聲母和韻母用國際音標標註；各方言點的字音以當地城區中老年人口音為依據，僅作參考

（參考資料：《漢語方音字彙》 ^[17]  ）