文筆之辨

二分法也叫“文筆”之分。在魏晉以前，有韻的韻文作品叫“文”，無韻的散文作品叫“筆”。如劉勰説：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。”那時的“文筆之辨”，也就是韻文與散文的區別。後來文學樣式增多，“二分法”顯得過於籠統，侷限性較大，不能適應文學體裁發展的需要，人們不再使用這種分類方式。

在南朝，文筆之辨是文體學研究的首要內容。《文心雕龍·序志》：“若乃論文敍筆，則囿別區分，原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統：上篇以上，綱領明矣。”文章家們試圖從目錄、音韻和情感上對文筆作進一步的分辨。

從目錄上分辨。《文鏡秘府論》引《文筆式》雲：“製作之道，唯筆與文。文者，詩、賦、銘、頌、箴、贊、吊、誄等是也；筆者，詔、策、移、檄、章、奏、書、啓等也。”《文心雕龍》分文為詩、樂府、賦、頌、贊、祝、盟、銘、箴、誄、碑、哀、吊、雜文、諧隱等15種，筆為史傳、諸子、論、説、詔、策、檄、移、封、禪、章、表、奏、啓、議、對、書、記等18種。《文心雕龍·奏啓》：“夫奏之為筆，固以明允篤誠為本，辨析疏通為首。”這樣的區分並不十分完整。因為在史料中，文筆與詩筆相當，幾乎是文人一切非學術著述的創作的總和，決非以上所舉這些文體所能包括。

從音韻上分辨。《文心雕龍·總術》：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。”《文心雕龍·札記》：“六朝人分文筆，大概有二途：其一以有韻者為文，無韻者為筆；其一以有文采者為文，無文采者為筆。謂宜兼二説而用之。”劉勰認為，文的特點是有韻，筆的特點是無韻。他的這一觀點，對後世產生了重大的影響。《文鏡秘府》引《文筆式》雲：“即而言之，韻者為文，非韻者為筆；文以兩句而會，筆以四句而成。文繫於韻，兩句相會，取於諧合也；筆不取韻，四句而成，在於變通。故筆之四句，比文之二句，驗之文筆，率皆如此也。”《文筆式》把劉勰的文筆理論作進一步論證，認為文由兩句組成，所以容易押韻，筆是四句組成，所以不容易押韻。這種説法與實際情況有很大出入。范文瀾注：“論文敍筆，謂自《明詩》至《哀弔》皆論有韻之文，《雜文》《諧讔》二篇，或韻或不韻，故置於中；《史傳》以下，則論無韻之筆。”實際的情況是：筆也有韻。《文鏡秘府》有文筆十病得失，即言文與筆都有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、正紐、傍紐、隔句上尾、踏發聲等十種聲韻上的得失。《文心雕龍·聲律》：“屬筆易巧，選和至難，綴文難精，而作韻甚易。”劉躍進説：“入梁以後，對於文學特徵的認識進一步深入，許多作家已經不滿足於僅從有韻等形式特徵上區分文與筆的差異，因為許多應用文字也用韻”[⑤]。

從情感上分辨。文是帶情感的，筆是不帶情感的。《金樓子·立言下》：“至如不便為詩如閻纂，善為章奏如柏松，若此之流，泛謂之筆。吟詠風謠，流連哀思者，謂之文。……筆退則非謂成篇，進則不雲取義，神其巧惠筆端而已。至如文者，惟須綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會，情靈搖盪。……潘安仁清綺若是，而評者止稱情切，故知為文之難也。”蕭繹極力從情感上區分文與筆。他這種理論的區分與實際創作仍有很大的距離。事實上，筆不可能不帶感情。《文心雕龍·時序》：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，並志深而筆長，故梗概而多氣也。”建安時代志深筆長，其他朝代的筆又為何不是如此。 ^[1]  ?