攸

會意字。商代甲骨文中已經出現，作手持直棒、帶杈棒或帶柄錘擊人狀（字形1、2），為擊打意。到西周時，發生三種變化：一種是人與攴之間衍出一豎筆（字形4），代表着主流方向；一種是人與攴之間衍生出三點、兩點或一點水（字形5）；一種是人的豎筆上衍生三橫（字形7）。戰國時，第一種變化消失，人與攴之間的豎筆不見。第二種變化仍然保持，但與前代不同。人與攴之間有一點的消失，有兩點的保存，有三點的變成水字，作從攴從水，人旁不見（字形11）。《説文》在整理小篆時，恢復了人與攴間衍一豎筆者，以為正體（字形15）；保存了從攴從水者。隸變後楷書分別作𣲏與攸，今通用攸，少用𣲏。《説文》本義為“行水”，即流水，引申指居處，處所。《詩·大雅·韓奕》：“為韓姞相攸。”又用作句中語氣詞。《書·洪範》：“四曰攸好德。”甲骨文用作地名，亦用作方國名。還通“修”，指休養，強德；通“脩”，意為肉乾。 ^[2] 

攸行水也。從攴從人，水省。𣲏，秦刻石繹山文攸字如此。以周切

【注】徐鍇曰：“攴，入水所杖也。” ^[7] 

戴侗曰：唐本作水行攸攸也。其中從水。按當作行水攸攸也。行水順其性，則安流攸攸而入於海。衞風傳浟浟，流皃是也。作浟者，俗變也。《左傳》説火曰：鬱攸從之，蒙葺公屋。火之行如水之行，故曰鬱攸。《大雅》曰：為韓姞相攸。《釋言》：攸，所也。水之安行為攸，故凡可安為攸。又借為蔟字。𨔟，氣行皃。水行之攸，氣行之𨔟皆主和緩，故或用攸，或用蔟。

攴取引導之意。人謂引導者。

以周切。三部。

人省水不省。嶧山石文，《史記》不載。其文曰：登於繹山，羣臣從者，鹹思𣲏長。今作攸者，傳刻失眞也。又《史記》載會稽石文曰：皇帝休烈，平一海內，德惠脩長。小司馬雲：王劭按張徽所錄會稽南山秦始皇碑文，脩作攸。葢其字亦作𣲏也。用此知小雅、大雅毛傳皆雲脩，長也。經文脩字皆攸之假借。本作攸，後改耳。《釋詁》：永悠迥遠遐也。悠當作攸。 ^[8] 

《唐韻》以周切。《集韻》《韻會》《正韻》夷周切，𠀤音由。《説文》：作攸，行水也。注：攴，入水所仗也。秦刻石嶧山文，攸字作𣲏。《孟子》：攸然而逝。趙注：攸然迅走，趣水深處也。

又《爾雅·釋言》：攸，所也。《易·坤卦》：君子攸行。《詩·大雅》：為韓姞相攸。注：擇可嫁之所也。

又《左傳·哀三年》：鬱攸從之。注：鬱攸，火氣也。

又《前漢·敍傳》：攸攸外㝢。注：攸攸，遠貌。

又語助詞。《書·洪範》：彝倫攸敍。《詩·大雅》：四方攸同。

又《集韻》：以九切，音酉。《左傳·昭十二年》：湫乎攸乎。注：攸，懸危貌。

又姓。《急就篇》：北燕有攸邁。攸字從攴作。 ^[9] 

（書法來源： ^[10]  ）

（音韻資料來源： ^[11]  ）

◎ 客家話：[梅縣腔] ju2 [寶安腔] ju2 (jiu2) [客英字典] ju2 [陸豐腔] jiu3 [客語拼音字彙] yiu2 [海陸豐腔] riu2 [台灣四縣腔] ju2

◎ 粵語：jau4

◎ 潮州話：hiun1 ^[12]