收鹽

州家飛符來比櫛¹，海中收鹽今復密。

窮囚破屋正嗟郗²，吏兵操舟去復出。

海中諸島古不毛³，島夷為生今獨勞⁴。

不煎海水餓死耳，誰肯坐守無亡逃⁵。

爾來賊盜往往有，劫殺賈客沈其艘⁶。

一民之生重天下，君子忍與爭秋毫⁷。 ^[2] 

1.州家：州府。飛符：緊急文告。比櫛（zhì）：梳篦的齒，形容很密。

2.嗟唏：哀嘆。

3.不毛：不長草木、莊稼。

4.島夷：海島上的鹽民。夷，古代稱東南沿海的少數民族為夷，這裏指沿海的居民。獨勞：特別勞苦困頓。

5.亡逃：逃離海島，被迫為盜。

6.艘： 船。

7.秋毫：秋天的獸毛，比喻極細微的東西。 ^[3] 

州官催促收鹽、捉拿煮私鹽者的文告一個接一個飛來，到海上緝拿鹽民的差役如今更加頻繁了。

官兵駕着小船在海上頻繁巡邏，貧苦的鹽民像囚犯一樣被困在破屋裏哀嘆。

海中那些小島自古以來不長草木、五穀，鹽民的生活已經夠苦了，如今又被官府禁止煮私鹽，他們的生活就更加窮困。

鹽民不煮海鹽賣就要餓死，有誰肯坐守在那裏而不去逃亡呢？

近來“盜賊”經常出現，劫殺商人，沉毀船隻。

一個人的生命比天下還要重要。既然這樣，君子怎麼忍心來與鹽民爭奪這細微的利益呢。 ^{[3]  [4]} 

王安石曾於宋仁宗慶曆七年（1047年）至宋仁宗皇祐二年間（1050年）任鄞縣（今浙江寧波）知縣。他到任後，周遊鄉里，深入社會，瞭解民生疾苦。在掌握了州郡及官僚壓榨沿海鹽民的情況後，於宋仁宗慶曆八年（1048年）作了《上運使孫司諫書》。書中直言進諫，建議官府不要禁止海邊百姓製鹽販鹽，以免官逼民反。《收鹽》這首詩大約寫於同時。 ^[5] 

此詩十二句，用兩韻，因而也可分兩層來理解。前四句寫官家頒令收鹽的暴政景況。官府督責嚴苛，官兵緝拿緊張，致使鹽民形同囚犯，躲避於破屋之中，長吁短嘆，忍受飢餓。等到官兵離去，他們才敢出來。寥寥數語，一針見血，揭露出海旁百姓生計遭受官商勾結破壞的客觀事實。

後八句改寫百姓因窮而逃、因窮而反的現狀。本來就是不毛之地，難以謀生。而官府竟然對賴以謀生的鹽民施以苛政，則導致遁逃反叛乃是必然之事。作者雖然沿用“盜賊”一詞，但指斥的對象卻是“州家”與“君子”，態度極其鮮明。

《收鹽》一詩，直接反映社會政治問題，正言官逼乃民反之源，可謂慷慨陳詞，為民請命。全篇以直敍為主，間以議論，篇末更見宏旨，而語言質樸無華。 ^[5] 

山西大學山西大學學報副編審魏曉虹《王安石集 名家選集卷》：這首詩直陳其事，發表議論，語言質樸無華。 ^[6] 

王安石（1021—1086年），字介甫，晚號半山，撫州臨川（今江西撫州）人。慶曆二年（1042年）進士。嘉祐三年（1058年）上萬言書，提出變法主張。宋神宗熙寧二年（1069年）任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下平章事。熙寧七年（1074年）罷相，次年復任宰相；熙寧九年（1076年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國公，不久改封荊，世稱荊公。卒諡文。執政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等註釋《詩經》《尚書》《周官》，時稱《三經新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩歌遒勁清新。所著《字説》《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》。 ^[7]