擁丹貢布

無上大成就者擁丹貢布 ^[1]  上師誕生於公元1899年，是普賢王如來和全知吉美林巴的化身，是二十世紀初最偉大的大圓滿傳承上師。上師在第五世佐欽法王土登曲吉多吉、大堪布先嘎仁波切、大成就者根嘎巴登等許多高僧大德前聽聞了顯密佛法，尤其對大圓滿龍欽心髓法門的灌頂傳承和教言秘訣進行了完滿的聞思和修持，成為大圓滿法脈傳承的傳人。四十歲時任佐欽熙日森五明佛學院的第27代法台大堪布，傳授顯密佛法。晚年成為第六世佐欽法王吉扎·向秋多吉和白瑪格桑法王的根本上師，並給來自各方的求法弟子傳授大圓滿法。上師於1959年示現圓寂。

白瑪格桑法王在其著作《生死的幻覺》中對其根本上師擁丹貢布尊者的敬述如下：

我的根本上師吉美·達真擁丹貢布，西藏人用傳統的習慣愛稱，尊稱其法號為“貢瑞”。上師法體高大，法相莊嚴無比，聲音洪亮動聽，話語清楚明瞭。人們見到上師之後，心中都會充滿喜悦和激動。上師的勝意之中充滿了慈悲和憐愛，那些見到上師的人心裏都會發生很大的變化，喜悦敬信和難捨難分的感覺油然而生。上師對世間如幻化般的財物沒有絲毫貪求，所得的供養會馬上賜給身邊在場的人。對待貧窮弱小的人，上師那無限慈悲的愛心就像一位慈祥的父親。

上師的所作所為都是為了弘揚佛法和利益眾生。像上師一樣嚴守戒律的持戒者，在當時佛法興盛的年代也很難找到第二位。離上師的法體還有三米多遠的地方，就能聞到上師身上散發出來的戒香味道，那香味沒有任何世間的香料能夠比得上，可以説是不可思議的、無盡的微妙香味。如果我們站在上師身邊，微風能夠經過上師吹到自己的臉上，那麼，夾雜在風中的戒香味道會更加濃郁美妙。

我的上師又是第六世佐欽法王的上師，上師通達顯密經論，尤其對光明大圓滿法具有很高的學修成就，是得有大圓滿殊勝加被傳承的出世大瑜伽士。我從十歲開始一直依止擁丹貢布上師，直至上師圓寂入滅。我和第六世佐欽法王，以及擁丹貢布上師三人一起同住一個房間，可以説是日夜不分離，比一家人還親密。自從十歲開始離開父母以後，擁丹貢布上師和佐欽法王就成了我的第二父母，我依止這兩位大德，享受他們賜給我的善法乳汁，我是在兩位大德的悲心培育下長大成人的。

上師喜歡在晚上給我講很多結合佛法妙理而且又非常美妙動聽的故事。上師總是在黎明、上午和傍晚三個時段修行佛法，下午給我們傳授大圓滿心法密義。在日夜四個時段，上師從不解下腰帶和脱去衣服，他總是直端端地盤腿坐在那個四方形的座牀上修行禪定。在日夜相續中，上師從未離開過光明智輪，他的修法入定，已經不能分別出根本位和後得位。

上師對“扎龍”氣脈幻輪和氣的持納非常熟練，法體幾乎不會染上任何疾病。上師主修圓滿次第金剛身之後，業風的流動就淨滅在中脈裏面。解除喉間受用脈輪之脈結以後，上師經常無有阻礙地唱誦出金剛道歌，所唱都呈現為密示和經文。

上師的父親名叫加木曼拉，是帕·當巴桑吉大師的再現化身，他具有寂靜能斷法的不共傳承，是一位修密法取得成就的大德。據説當時西藏有一位大成就者在偏遠地方的一座巖山下閉關修法，有一天，附近的許多山神來到那個閉關修法大德的身邊，給他展示了加木曼拉送給眾神的天珠神鞭。那位大德就在山神展示的東西里面，看到了一根外面飾有彩色天珠圖紋的木棍。原來，加木曼拉能夠用定力化生天藏物海，用來滿足眾生的不同需求。關於他的其他成就顯相故事還有很多很多。

作為如此大成就者的兒子，我的上師擁丹貢布 ^[2]  有時候會到凶地和屍林等地方修能斷密法。在夜間某時段中，上師有時候會大聲念“呸”，兒時的我經常被這個“呸”聲驚醒。上師進入睡眠光明大輪之中的時候，經常能聽到一個不平凡的小聲音在誦唱明咒，這個斷斷續續的誦咒聲有時持續兩分鐘左右。

在我十三歲的時候，上師和第六世佐欽法王兩位大德帶着我和很多僧俗信眾，騎上馬和騾子前往後藏朝聖拜佛。我們是一支龐大的朝聖團隊，要到從前蓮花生大師涉足加被過的地方，旅途時間是相當漫長的，所以經常野營過夜。我們通常是黎明時分起程上路，到了中午便安營紮寨。在朝聖的途中，我們經過了美麗的草原，爬過了高高的山岩，走過了彎彎曲曲的小路，涉過了大河小溪。與我們旅途作伴的有一羣羣奔跑的野驢，還有眾多野犛牛，它們就在家養的犛牛羣中跑來跑去、追逐戲樂。沿途潔白的雪山高聳入雲，美麗的湖泊岸邊開滿了五彩繽紛的野花，這如詩如畫的美景對於坐在家裏不出遠門的人是很難看到的。一路上，新鮮的空氣令人清新舒爽，清涼的微風使人心生愉悦，那真是一次難忘的旅行。

在西藏，旅行隊伍野營時都要支白布帳篷，我們野營的營地裏至少有五十頂帳篷。在我們的朝聖隊伍中，有很多人看見我們師徒三人的帳篷，整個夜晚都明亮如白色的燈籠，我也曾經幾次在半夜三更的睡眼朦朧中看見帳篷裏亮如白晝。

上師擁丹貢布還親自教我寫藏文，有時還會考我。小時候我要吃糌粑時，上師會合好糌粑團遞給我吃。我出家的時候，授戒法師就是擁丹貢布上師。

我們師徒三人在住房裏閉關修行的時候，上師會利用中午休息的時間，給佐欽法王和我傳授龍欽巴的《七寶藏論》、《三安息法》和《心要四支法》等秘訣開示，以及單傳不共耳傳秘訣。記得有一次，我們師徒三人修持離語齋戒，黎明時分我在修誦文殊心咒，通常這個時候兩位膳食師長當中的一位會進入我們的房間，幫我穿好僧衣，帶我去廁所。那天帶我去廁所的師長是位很喜歡開玩笑的喇嘛，他把我帶進廁所之後，假裝拿着燈就跑，驚慌之餘我失言破了齋戒。

在我們師徒三人的卧房門口，掛着一個由犀牛角做成的螺號，據説這個螺號是祖師先嘎仁波切的法器。在沒有閉關修法的時候，上師喜歡吹響那個螺號，召集附近的僧眾，給他們傳授大圓滿前行和正行法要。

第六世佐欽法王吉扎·向秋多吉比我大五歲，是一位具足俱生功德的大德。他尤其精通續部義理，善於修持傳承法門，我從他那裏接受了《大集經》和《如意寶瓶法》等眾多法要的灌頂開示。我還和佐欽法王一起從擁丹貢布上師和蔣揚欽哲·秋吉羅卓大師兩位聖人那裏接受了眾多深密心法的灌頂開示。我和佐欽法王不僅有師徒關係，還有金剛兄弟的關係。我們一起多次到蔣揚欽哲大師那裏學法，並且每次都要住上一到二個月，在那裏，我們共同接受和學修了很多深密心法。

蔣揚欽哲·秋吉羅卓大師的前一世曾經是佐欽·白瑪班扎的徒弟，也是第五世佐欽法王的上師。蔣揚欽哲大師本人又曾依止過第五世佐欽法王，第六世佐欽法王誕生之後，他又成了第六世佐欽法王吉扎·向秋多吉和我的上師。我們在蔣揚欽哲大師那裏接受灌頂的時候，在灌頂壇城裏我還看到了嘎託司徒和莫扎活佛等眾多大德。

就在我們修持會供法的過程中，眾人親眼目睹了修供食子（朵瑪）中降來甘露、修供碗中甘露沸騰、殊勝的藥香飄至一里之外等奇蹟。一般説來，修供食子中降來甘露是佐欽派傳承法門的殊勝之處。佐欽寺年年舉行正月大法會的時候，三根本修供食子和供品食子中經常會降來甘露，這個殊勝現象至今仍然沒有改變。一九九六年，我主持在佐欽熙日森五明佛學院第一次大修四月文殊萬供的時候，雖然因種種緣由法會沒有達到預期的規模，但是修供食子中仍然降來了甘露。此外，歷代佐欽大師們修供的蓮花生大樂身像（亦稱佐欽紅喇嘛），如果被人掛在身上，身像會保佑此人脱離病魔邪障和非時死亡。這個被西藏人津津樂道的奇蹟傳到海內外之後，無論信奉佛教與否，人人都渴望得到一尊蓮花生大樂身像。

我的不共根本上師擁丹貢布仁波切，沒有任何苦樂和喜怒的心念，恩師具有無限的寬容和慈悲，視一切輪迴作業如同長輩看小孩子玩遊戲，恩師的臉上任何時候都是威嚴中透着慈悲和祥和。一九五九年時局動盪，我的上師騎着馬走出戰爭現場，在一片幽靜的聖地端坐入定，示現了圓寂，登上了本原法界佛位。當時，有不少人看見天空中充滿了彩虹和光芒。上師圓寂後的第二天，人們發現法體已經不在原位，被空行母迎請走了。直到今天，有關上師擁丹貢布圓寂的神奇傳説還廣泛流傳在當地民眾中間。