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如來
(佛陀的名號之一)
鎖定
如來(印度梵語:Tathāgata),音譯為多陀阿伽陀,佛的十大稱號之一。tatha 意思是“如”,agata 意思是“來”。如指真如,含兩層意思:憑藉真如之道,通過努力,不斷累積善因,最後終於成佛,故名如來,也就是真身如來;通過介紹真如之道,使眾生增長智慧、消除煩惱、獲取利益,故名如來,也就是應身如來。也有解釋作“如諸佛而來,故名如來”。
民間常以我佛如來、如來佛專指佛教創始者釋迦牟尼佛,世尊,即當時的悉達多太子。又稱之為老瞿曇、黃面老子。實際上如來佛這稱呼是不精確的。如來是佛的德號之一,如來的意思是“無所從來,亦無所去,故名如來”。所以如來與佛,二者只能稱其中一種。
- 中文名
- 如來
- 外文名
- Tathāgata
- 音 譯
- 多陀阿伽陀
- 意 譯
- 無所從來,亦無所去,故名如來
- 名 屬
- 佛陀十大名號之一
如來如來佛
如來佛一般是指釋迦牟尼佛。
釋迦牟尼 (Sakyamuni)佛教創始人。本名悉達多,意為“義成就者”(舊譯“義成”),姓喬達摩(瞿曇)。因父為釋迦族,成道後被尊稱為釋迦牟尼,意為“釋迦族的聖人”。其他稱號有佛陀(覺者)、世尊、釋尊等。國際上認為釋迦牟尼生於公元前623年,公元前543年涅槃。漢傳佛教則認為佛誕生於周昭王十四年。紀念佛教創始人釋迦牟尼佛祖誕生、成道、涅槃的“衞塞節”(Vesak)是聯合國的法定假日。
如來,在佛的世界裏,可通俗的理解為一種職稱,如當今世界各國的總統、主席等。如釋迦牟尼如來,燃燈如來等。通常所説的如來,指的是釋迦牟尼如來,它不是某個個人的專用名字,而是一種對聖人的尊稱。
如來如來八相成道
如來簡介
據佛典記載,釋迦牟尼在過去世早已成道,為了度化眾生,化身“示現”八種相狀,應時對機地降生人間。《佛本行集經》等詳其事,介紹“八相”的內容。
如來降兜率
釋尊成佛剎海微塵數劫,為眾生故,復示生於三千年前的中印度,佛在降生之前示一生補處菩薩,於兜率天説法。後以期運將至,當下作佛。逐觀五事因緣,決定降生於中土印度迦毗羅衞國,以國王淨飯王及王后摩耶夫人為父母。
如來住胎
釋迦化乘六牙白象,象口含白色蓮花,下降北天竺迦毗羅衞國,從淨飯王夫人摩河摩耶的左肋入胎。釋迦在胎中為諸天説法,此即《起信論》,所開“住胎”之相。時摩耶夫人,於眠寤之際,見菩薩乘六牙白象騰空而來,從右脅;夫人頓覺體安欣樂,如服甘露,即懷娠。由於一切眾生欲受生時,皆於父母所,生顛倒心、不淨心而入胎,而菩薩則正念不失,正慧識父母,故名正慧入母胎。
如來出生
四月八日,釋迦自摩耶夫人右肋出胎,誕生於蘭毗尼園的無憂樹下,成為悉達多太子。據説太子下地能走,周行7步,步步生蓮花,並且舉目四顧,自謂“天上地下,唯我獨尊。”這時有二條龍,一吐温水,一吐涼水,給他洗浴。此日即為佛浴日,或稱浴佛日。摩耶夫人懷孕將滿十月,臨生時,與諸婇女遊嵐毗尼園,安詳徐步,見園中有一無憂樹,柔軟低垂,即舉右手攀取樹枝,此時太子從右脅出生,諸天世間悉皆放大光明。太子生時,即向四方,各行七步,舉足出大蓮花,口自唱言:「天上天下,唯我獨尊;三界皆苦,吾當安之。」
是時大地六種震動,當時之中國,見五色光,貫太微宮,周昭王詢問羣太子還宮後,命名悉達多。淨飯王令相師阿私陀仙人相太子身,阿私陀見太子身具三十二相、八十種好,便悲泣雲:太子相好分明,若其在家,當作轉輪聖王,王四天下,十善化世;若其出家,必成自然之佛,度脱萬姓。傷吾年老,不睹佛興,故甚悲淚。
如來出家
太子看到世間老、病、死等無常之苦,而產生修道之念。在一個月明之夜,太子毅然拋棄王位、財富和妻子,悄悄離開王宮,決心到深山僻林中去尋求解脱人生痛苦的真理。黎明,太子抵達羅摩村自剃鬚發,披上袈裟,並遣侍者車匿回城向淨飯王報告他已出家。太子時年29歲(或説25歲、19歲)。悉達多太子出城遊歷時,見老、病、死苦,而體悟人生苦空無常之真理;後遇淨居天人化成比丘,為其講述出家意義,太子於是決志捨棄王宮生活,出家修行。父王不允,命人守衞,不令私出;太子遂於深夜,令車匿備馬,淨居諸天,使守衞者皆睡,太子騎馬,逾城出家。太子出家之初,遍學各種外道,悉覺其不究竟。乃入雪山,六年之中,日食一麻一麥,修持勤苦之行,而致身形消瘦,有如枯木,然猶未得道,遂知苦行亦非究竟。故至尼連河側,受牧牛女乳糜之供,食畢,色力安復。澡浴已,於菩提樹下敷草為座,誓言:“不成正覺,終不起座。”
如來降魔
時有魔王欲行惱亂,不願菩薩獲得無上的解脱之境,於是蟄伏的魔王波旬派遣諸魔女來引誘擾亂禪定中的悉達多,但是菩薩絲毫不為所惑。魔王又派遣眾惡羅剎來脅迫悉達多,投擲各種利刃兵器,但是這些刀刃到了湛然不動的菩薩金剛座前,卻如花瓣般一一散落,不能傷害菩薩。由此菩薩以慈悲力降伏了魔怨。
如來成道
隨後菩薩以甚深的定慧力明瞭一切法,以上上智通達甚深十二因緣,於明相出時,成就“無上正等正覺”(詳見《過去現在因果經》)。世人尊稱為“佛陀”(意為覺者),佛號“釋迦牟尼”,時年30歲。釋尊苦行、降魔、成道的經過,皆由太子的秘密護衞侍者,大尊者優波離所見證⑤。釋迦牟尼佛成道時曾説:“奇哉,奇哉!大地眾生皆有如來智慧德相,但以妄想執著,不能證得。”指出一切眾生皆具佛性,皆可成佛。
如來説法
釋迦牟尼佛示現成就無上正等正覺後,為令眾生解脱苦難,開示悟入佛知見故,以無量的善巧方便開始了49年的弘法事業,十方無量的諸佛、菩薩亦化現於娑婆世界,助興佛教,救度眾生。其中熟知的有觀音菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、彌勒菩薩等。
在49年的弘化生涯中,佛陀最初直暢本懷,宣演《華嚴經》二十一日,後觀機逗教,又説《阿含經》十二年,《方等經》八年,《般若經》二十二年,《法華經》和《涅槃經》共八年。 這是大會式的宣講,而對於個人各別的教化,不知説過無量數次。佛陀因材施教,點化迷萌,救度無量數人脱離苦難,感化無量數人求皈受戒。無量的眾生因佛陀的教誨而棄惡修善,懺悔罪業,發菩提心,奉法修行。由此而得勝妙樂者,究竟解脱者,畢竟了悟無上菩提者無量無邊。如佛陀在鹿野苑,向最初和他一起共修的阿若憍陳如等五人,宣説四諦、五藴等聖妙法門,五人聞後便獲果證,當即從佛出家,皈依了佛陀。此後佛陀更是遊歷四方,化導羣倫。
佛陀的法語甘露,普被上中下三根;令聽聞者皆能轉煩惱、成菩提,明心見性。 畜生道如大鵬金翅鳥、食人為樂的毒龍、鬼道的羅剎鬼子母等,亦皆一改嗜殺、瞋恚的習氣,成為佛教護法。尊如太子須菩提、阿那律;富如大迦葉、舍利弗;貧如優波離、難陀女;親如堂弟阿難、姨母摩訶波闍波提;年長如一百二十歲的須跋陀羅;幼小如七歲的羅睺羅,都能平等法施,度令出家而證聖果。
佛陀的平等教化,不僅救護了現世父母、累劫親眷、六道眾生,使他們離苦得樂;所留下的教法,也令未來世的眾生種下得度的因緣。
娑婆世界的眾生剛強難化,不信因果不信六道輪迴,對於世間種種的惡行,以及對於將來所要受到的果報,無知而無所畏懼,沉溺於慾望和惡習之中。佛陀慈悲,以自身經歷的食馬麥、遭誹謗等事,為眾生現實説法。並詳細解説這些事情的前因後果,皆是往昔作惡所感(參閲《佛説興起行經》)。以令眾生明白因果不虛之理。諸惡莫作,眾善奉行,迴心自證永恆法身。
慈悲的佛陀對眾生的愛護無微不至,所教化的對象,不分貧富貴賤、種族信仰一律平等,使得歸依的弟子日漸增多,於是便有了僧伽(僧團)。而在佛陀的弟子羣中,卻有着種種賢聖不肖的分別。故而佛陀制定了戒律,並時常教誡弟子有關持戒的重要性。
如來涅槃
就這樣説法度生49年,因緣將至。亦是為令眾生於佛法中生珍重心,進而實踐解脱之道,佛陀於年八十垂般涅槃。臨涅槃之際,所有的眾生都悲啼號哭,聲聞、菩薩四眾、天龍八部人非人等都來集會,佛陀以大悲心開導大眾,佛性常住真實無變,及常樂我淨等義。又開示眾生悉有佛性,一闡提和聲聞、闢支都當得成大覺佛果,並廣説與涅槃有關的一切菩薩法義。針對阿難所提出的四個問題,開示弟子們,在佛入滅後,要以戒為師、以四念處安住、以默擯置之調伏惡人、在一切經首安立“如是我聞”令人起信。叮嚀弟子,護持淨戒,常當一心,勤求出道,要身常行慈、口常行慈、意常行慈。《佛説四十二章經》中雲:“佛子離吾數千裏,憶念吾戒,必得道果。在吾左右,雖常見吾,不順吾戒,終不得道。”
每一尊佛皆示現八相成道之修證歷程。而大乘之説法,有住胎,無降魔;小乘之説法,則有降魔,無住胎。此乃大、小乘八相成道之別。
釋迦牟尼佛曾於法華會上開示大眾:「我成佛以來,復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。從是以來,我常在此娑婆世界,説法教化;亦於餘處,百千萬億那由他阿僧祇國,導利眾生。」故知,釋尊早已成佛,然為度化眾生,故於此娑婆世界示現八相成道。
釋迦牟尼佛為覺悟真理之聖者,其證悟乃自身之精進修行所成就,非外物所賜予。從釋尊示現於人道修行而至成佛,故當確信:「無一眾生而不具有如來智慧。」為佛弟子,若能具足正見、正行,於日常生活中「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意。」定能成就如釋尊之果德,福慧圓滿,普化羣生。
如來如來是法身佛
《金剛經》説:如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。所以,諸佛的心如如不動,切能來度無數大眾離苦得樂,得名如來。
如來萬德莊嚴,我們學佛,應該學習戒、定、慧,從而進入如來三種品德:
一:法身德 | |
二:般若德 | |
三:解脱德 | 不繫名解。自在名脱。謂佛永離一切業累之縛。得大自在。具足常樂我淨。是名解脱德。 |
所以,偉大的佛陀福慧圓滿,又具足法身,故稱法身佛為如來。 | |
如來經論中的解釋
《金剛經》究竟無我分第十七 | “如來者,即諸法如義” |
《金剛經》威儀寂淨分第二十九 | “如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。” |
《成實論》 | “如來者,乘如實道來成正覺,故曰如來。” |
《大智度論》二十四 | “如實道來,故名為如來。” |
《勝鬘寶窟》上末 | “如來者體如而來,故名如來。又如諸佛來,故名如來。問:體如而來,故名如來。此是應身,何有來義?真如法身。云何有來?答:如本隱今顯,亦得稱來。” |
《大日經疏》一 | “如諸佛乘如實道來成正覺,今佛亦如是來,故名如來。” |
《行宗記》上一之二 | “真如平等,體離虛妄,故曰如實。乘履此法出現利生,故得此號。” |
《秘藏記本》 | “如來謂成佛以後悲願力故垂化也,乘如而來故曰如來。” |
《教行信證》四 | “真如即是一如,然者彌陀如來從如來生示現報應化種種身也。” |
如來其他信息
南無釋迦摩尼佛(已聞今聞當聞釋迦牟尼佛名者 是諸眾生 皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉)
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南無彌勒尊佛(往生淨土)
南無多寶如來(脱離三惡道去除貧窮果報)
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