摩西手杖

在聖經和古蘭經中都提到先知摩西（穆薩）曾擁有一根充滿奇蹟的手杖。

這根手杖曾是摩西牧羊時用的手杖，在他成為先知的時候，上帝賜予了他幾項奇蹟以説服法老和他的人民，他的手杖也因此獲得了神奇的功能。

在摩西和法老的魔法師對抗時他的手杖曾變成一隻巨蟒，打敗了魔法師變的蛇，並在後來摩西帶領族人逃離埃及的時候，劈開紅海令其成功的帶領族人逃生，並淹死了法老和他的軍隊。 ^[4] 

「杖」的希伯來文譯音是matteh，意思是指「杖」，但也常指「支派」。顯見起初以色列十二支派的領袖都以杖來領導眾人，杖成為各支派的記號（民數記十七2），後來代表領導權與權威（詩篇一一O2）。節杖（scepter）的杖頭有裝飾，杖身還有裝飾物。國王的節杖有兩根，較長的用以表達王的權威，較短的用作軍事權杖（民數記廿四17）。 ^[3] 

杖是權柄的象徵。「人的杖」常指人的權柄，而「神的杖」則指神的權柄。在基督教義中，「神的杖」常是兩用的杖，當信徒遵守神的誡命時，「神的杖」成為「護衞的杖」；當信徒違背神的誡命時，「神的杖」將成為「懲戒的杖」。 ^[3] 

1.作為牧羊的工具

牧羊人手上拿著杖（出埃及記四2），可以趕羊羣。 ^[3] 

2.作為助行的器具

可以幫助老年人行走（撒迦利亞書八4）。 ^[3] 

3.作為防身的工具

旅客外出時，可以攜帶手杖防身。耶穌差遣門徒出去傳道時，曾吩咐他們不要帶枴杖（馬太福音十10；路加福音九3）；也曾吩咐他們要帶枴杖（馬可福音六8）。有人解釋説：若以枴杖作為武器，則為耶穌所禁用；若只為幫助行路，則不在禁止之列。 ^[3] 

4.作為管教的工具

可使用杖責孩童，使他能走當行的道（箴言廿二15）；也可以帶著刑杖懲治信徒（哥林多前四21）。 ^[3] 

5.作為戰爭的武器

例如掃羅王的兒子約拿單，他在戰場上攜帶着杖（撒母耳上十四27）。 ^[3] 

6.象徵宗教的權威

神的工人常使用節杖，例如摩西與亞倫的杖（出埃及記四20，八16）；後來中古時代的教會，在「授衣禮」中，主教被授與戒指與權杖。今天的天主教和聖公會依然保持這個傳統。 ^[3] 

7.象徵世俗的權威

統治者為顯示權利和威嚴，在舉行典禮時會使用節杖。例如國王使用權杖（以斯帖五2），法官使用節杖，羅馬百夫長使用權杖，某些英國國會官員和美國眾議院官員使用職杖等。 ^[3] 

1.象徵糧食

糧食是人們賴以為生的所在。敬畏神的人，神賜福使他們五穀豐收；背棄神的人，神將使他們遭遇饑荒。神曾藉摩西警告百姓説：「你們若不聽從我，不遵行我的誡命，厭棄我的律例，厭惡我的典章，不遵行我一切的誡命，背棄我的約……我要折斷你們的杖……」（以利亞書廿六14～26）。「杖」是象徵「糧食」，「折斷你們的杖」象徵「斷絕糧食」。 ^[3] 

2.象徵神的懲戒

先知預言説：「亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。我要打發他攻擊褻瀆的國民，吩咐他攻擊我所惱怒的百姓，搶財為虜物，奪貨為掠物，將他們踐踏，像街上的泥土一樣。」（以賽亞十5～6）。亞述人「手中拿我惱恨的杖」，是指他們成為神刑罰以色列的工具。人只是神手中的工具，有時神會用仇敵來刑罰選民，希望他們能悔改歸向神。 ^[3] 

3.象徵神的護衞

神是我的磐石，是我的拯救；他是我的高台，我必不很動搖。經雲：「我雖然行過死陰的幽谷，也不怕遭害，因為禰與我同在；禰的杖，禰的竿，都安慰我。」（詩篇廿三4）。「𣿫的杖」是指神是我的倚靠，是我的護衞者。 ^[3] 

《聖經》中對於「杖」的敍述，以摩西與亞倫的杖為最多，以下特就摩西與亞倫的杖作進一步説明。

《聖經。出埃及記》4章2-5節記載，摩西在他牧羊的曠野受到神的呼召。摩西想逃卻神給他的使命，他用了許多推託的理由，為了鞏固摩西的信心，神吩咐摩西把他手中的杖丟在地上。摩西一丟下去，就變作蛇。神吩咐摩西抓住蛇的尾巴，它又變回杖。神許諾亞倫為摩西的發言人。（創世記4：14-17） ^[1] 

神吩咐摩西拿着這杖，好行神蹟。（創世記4：17） ^[1]  摩西就帶上這杖回到埃及面見法老。（創世記4：20） ^[1] 

耶和華吩咐亞倫到曠野去迎接摩西。亞倫在神的山遇見摩西，摩西把神對他的使命和神蹟都告訴了亞倫。

摩西的杖在法老面前變成蛇

摩西和亞倫面見法老要求把希伯來人帶離埃及，亞倫就照耶和華的話把杖丟在法老和臣僕面前，杖就變作蛇。法老召來的博士和術士也能把自己的杖變成蛇。但是亞倫的杖吞了他們的杖。法老見狀也沒依從摩西和亞倫的要求。（出埃及記7：8-13） ^[5] 

這裏指的亞倫的杖常被混淆（出埃及記7：12），當時只有一支杖能行神蹟，就是摩西從曠野帶回來的。（出埃及記4：17；4：20） ^[1]  當時亞倫是作為摩西在法老面前的代言人，耶和華要提高摩西在法老的面前代替神（出埃及記7：1；7：9） ^[5]  和亞倫的身份是代言人，因此亞倫代替摩西執行神蹟。

亞倫依照神對摩西的吩咐在法老和臣僕面前舉杖擊打河裏的水，河裏的魚死了，河水也腥臭了。埃及人就不能吃這河裏的水，埃及遍地都有了血。

法老術士也照樣行，法老轉身進宮，也不把這事放在心上。埃及人都在河的兩邊挖地，才有水喝。（ 出埃及記7：20-24） ^[5] 

亞倫把杖伸在江，河，池上，使青蛙遍佈埃及地。行法術的也照樣辦了。法老召來摩西和亞倫答應了他們的要求以求蛙災消失，當蛙災剛消失，法老就反悔了。（創世記8：5-15） ^[4] 

亞倫伸杖擊打地上的塵土，使塵土在埃及遍地變作蝨子，人和牲畜的身上都有了蝨子。這次法老的術士無法做出同樣的行動，惟他們對法老説這是神的手段。法老還是不肯聽從摩西和亞倫的話。（創世記8：16-30） ^[4] 

摩西照耶和華的話把杖伸向天，就有打雷，下雹，有火閃到地上。法老召來摩西和亞倫答應了他們的要求以求蛙災消失，當災難剛消失，法老就反悔了。（創世記9：13-35） ^[6] 

耶和華吩咐摩西向埃及地伸杖，蝗蟲遮滿地面，甚至連天都黑暗了。法老又召來摩西和亞倫答應了他們的要求以求蛙災消失，當災難剛消失，法老就反悔了。（創世記10：12-20） ^[7] 

摩西照着耶和華的話把杖伸向天，埃及遍地就烏黑了三天三夜，人不能相見，誰也不敢起來離開本處，惟有以色列人家中都有亮光。法老又召來摩西和亞倫，這一次法老沒有妥協。（創世記10：21-29） ^[7] 

在這十災中，這杖被用來行使神蹟六次，三次由亞倫執行，三次由摩西執行。

摩西按照耶和華的吩咐帶領以色列人離開埃及往迦南地。 ^[8] 

耶和華曉諭摩西説吩咐以色列人轉回，安營在比哈希錄前、密奪和海的中間，對著巴力洗分靠近海邊安營。他要讓法老以為以色列人在曠野地中繞迷了，而追趕上來。耶和華要在這些埃及人身上行奇蹟，以教訓他們的頑固。

當埃及法老追上來時，耶和華囑咐摩西伸出手中的杖，大海的水分開兩邊，民眾在海面的乾地走過，如履平地，法老也追入其中。耶和華再命摩西伸出手中的杖，海水合起來淹沒了全部埃及的追兵，而百姓則安全的抵達彼岸。

從汛的曠野 Desert of Sin 往前行，在利非訂 Rephidim 安營。百姓沒有水喝，與摩西爭鬧。耶和華對摩西説手裏拿着他先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去，在何烈 Horeb 的磐石那裏擊打磐石，使磐石裏有水流出來，讓百姓可以喝。 ^[9] 

擊石取水的事件發生過兩次，第一次用的是摩西的杖（ 出埃及記17） ^[9]  ；第二次耶和華的本意是讓摩西帶亞倫的杖隨行，以吩咐而不是擊打磐石流出水。（民數記20） ^[10] 

這裏指的是第一的事件。

在利非訂Rephidim，亞瑪力人來和以色列人爭戰。這是以色列人的第一場戰爭。 ^[9] 

神吩咐摩西對約書亞説選出人來，出去和亞瑪力人爭戰，他手裏要拿着神的杖，站在山頂上。

於是約書亞照着摩西對他所説的話行，和亞瑪力人爭戰。

摩西、亞倫與户珥都上了山頂。

摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。

但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與户珥扶着他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。

約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。 ^[9] 

摩西的杖在擊退亞瑪利人後，就沒有再被使用來行使神蹟了。

「亞倫之杖」原本是「族長的杖」，代表是各族的領導人（民十七3）。 ^[2] 

在一次的權利鬥爭事件中，神使亞倫之杖開花，以證明亞倫之家為神所選定的祭司。

亞倫之杖與嗎哪和法版都置放在約櫃中。

第二次的擊石取水事件，耶和華吩咐摩西取當時擺放在約櫃面前的亞倫之杖同行。 ^[10] 

這次事件摩西犯了一個錯誤，以擊打石頭出水來取代耶和華的命令 - 吩咐石頭出水，而與亞倫一同被懲罰不得進入應許之地。

摩西的杖與亞倫的杖常為混淆。

只有在面見法老與十災中，耶和華透過摩西吩咐亞倫使用他的杖行使神蹟，之後都是摩西在施行。