摩洛

古代文獻提及摩洛神，經常會伴隨燒獻兒童的記載此神與火祭兒童有關，摩洛盛行於上古的地中海東南岸地區，包括迦南人、亞捫人、希伯來人、腓尼基人乃至黎凡特和北非的很多其他民族都知道這位神明。

古代迦南人膜拜摩洛最特殊的方式是由父母把自己的子女作為祭品獻上，放到火裏焚燒，以致使神明保佑。

在希伯來聖經《列王紀上》的第11章第7節，講到所羅門王在信仰上背離耶和華，其中提到了摩洛神。《列王紀上》的第11章第7節的和合本中譯文作：“所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。”

然而在希伯來聖經的其他篇章，亞捫人的神名為Milcom，在和合本《列王紀上》的第11章第33節譯為米勒公，而在和合本《西番雅書》的第1章第5節將同一個名號譯為“瑪勒堪”。這兩處亞捫人神的名號不是Moloch摩洛。希臘文七十士譯本將《列王紀上》的第11章第7節的lmlk改作Milcom，七十士譯本的譯者將此處的lmlk視為希伯來文獻的傳抄舛誤。部分聖經的英文譯本跟隨七十士譯本將此處寫作Milcom。Milcom的希伯來原文形式也可以意為“他們（亞捫人）的王”。因此不能完全確定這些章節涉及的是亞捫王還是亞捫的神米勒公。

腓尼基城邦推羅的巴力神，也就是“城市之神”Melqart，大致為以色列王亞哈家族崇拜的巴力神，亞哈在撒瑪利亞為巴力建廟見《列王紀上》的第16章第32節。部分人士認為這位Melqart神以及Moloch神都是亞捫人的神Milcom，其他包含mlk的神名都是這一系的。 ^[1] 

像許多古代歷史一樣，摩洛的確切起源不清楚。據説，摩洛這個詞是從腓尼基語mlk而來，是指一種確認或履行誓約的獻祭。Melekh是希伯來語的“王”。以色列人通常在異教神的名字中插入希伯來的元音來羞辱它們。這就是為什麼阿斯塔蒂Astarte，豐饒和戰爭的女神，成為亞斯他錄Ashtoreth。mlk, melekh, bosheth合在一起就是摩洛，可以解釋為“那些獻可恥之祭者的首領”的化身。它又被拼為Milcom, Milkim, Malik, 和Moloch。亞斯他錄Ashtoreth是摩洛神的配偶，行淫的儀式被認為是一個重要的祭拜的形式。

腓尼基人是一羣公元前15世紀年到前330年鬆散聚集的居住在迦南的人（現今黎巴嫩，敍利亞，和以色列）。除了性祭以外，摩洛崇拜包括將兒女獻祭，就是“使兒女經火”。摩洛神的偶像被認為是一個人身牛頭的巨大金屬雕像。每個雕像肚子上有一個洞和儘可能伸開的前臂造成像猛撲於洞的姿勢。火在雕像裏或周圍點着，孩子放在雕像的手臂或洞裏。當一對夫婦獻祭他們的第一個孩子，他們相信摩洛神會保佑家庭和未來的孩子得財富繁榮。

摩洛崇拜不僅僅在迦南。北非的巨型獨石有“mlk” 雕刻 – 通常寫成“mlk’mr”和“mlk’dm”， 意思是“羊祭”和“人祭”。在北非，摩洛被改名為“克洛諾斯”。克洛諾斯遷移到希臘的迦太基，他的神話演變泰坦巨人，就是宙斯的父親。摩洛神有時和巴力神相聯繫和等同，儘管巴力這個詞也會用來指任何神或統治者。

在創世紀12亞伯拉罕響應上帝的召喚遷居到迦南。儘管人祭在亞伯拉罕本族不常見，但在他的新居之地早就習以為常。上帝要亞伯拉罕獻祭以撒（創世紀22：2），但後來，當亞伯拉罕獻以撒的時候，上帝卻讓自己與摩洛這樣的神區別開來。與迦南人的神不同，亞伯拉罕的神憎惡用人獻祭。上帝命令不要傷害以撒，他提供了一隻公羊代替以撒（創世紀22：13）。上帝用這件事預表後來他是怎樣用他的兒子代替我們。