掉臂不顧

西漢·司馬遷《史記·孟嘗君列傳》：“日暮之後，過市朝者，掉臂而不顧。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“掉臂不顧”。 ^[1] 

孟嘗君，姓田名文，父親是靖郭君田嬰，其母為田嬰之妾。以養士著稱，為“戰國四公子”之一。後得父賞識令主持家務，廣羅賓客，名聲聞於諸侯。 ^[2] 

孟嘗君在薛邑，招攬各諸侯國的賓客以及犯罪逃亡的人很多人歸附了孟嘗君。孟嘗君寧肯捨棄家業也要給他們豐厚的待遇，因此使天下的賢士無不傾心向往。他的食客有幾千人，待遇不分貴賤，一律與孟嘗君自己相同。孟嘗君每當接待賓客、與賓客坐着談話時，總是在屏風後安排侍史，讓他記錄自己與賓客的談話內容，記載所問賓客親戚的住處。賓客剛剛離開，孟嘗君就已派使者到賓客親戚家裏撫慰問候，送上禮物。 ^[4] 

後來齊閔王聽信讒言，罷免了孟嘗君，孟嘗君的3000名食客都紛紛離去，僅剩一個叫馮諼的遊説國君，使之威名重立。齊閔王召回了孟嘗君並恢復了他的官爵後，馮諼去迎接他。孟嘗君深深嘆了一口氣，説道：“我一直迎納賓客，對待他們不敢有一點差錯，但賓客看到我一旦被罷免，都背棄我走開了，沒有憐念我的。如今我恢復了職位，賓客還有什麼臉面再見我呢？如果有再來見我的，一定要對着他的面吐他一口唾沫，狠狠地侮辱他一頓。” ^[2] 

馮諼駐馬停車，鄭重地向孟嘗君跪拜行禮。孟嘗君慌忙下車把他扶起來，説：“先生是代替賓客道歉嗎？” ^[2] 

馮諼説：“不是代替賓客道歉，而是因為您的話説錯了。事物發展有它的必然歸宿，人情世態有它的本來面目，您懂得這個道理嗎？” ^[2] 

孟嘗君説：“我不懂得您的意思。” ^[2] 

馮諼看孟嘗君十分誠懇，便接着説：“有生命的東西一定有死亡，這就是事物發展的必然歸宿；富貴者有很多門客，貧賤者很少有朋友，這就是人情世態的本來面目。您難道沒有看見那些趕集市的人嗎？早晨，人們偏斜着肩膀爭奪人口擠進去；太陽落山之後，經過集市的人們，甩着胳膊走過去，看也不看一眼（掉臂不顧）。他們並非是喜愛早晨厭惡傍晚，而是他們心中所想要的東西，在黃昏時，在那裏已經沒有了。現在您失掉高位，賓客都離開了，不值得因此埋怨他們，而斷絕了延攬賓客的門路。希望您仍然像過去一樣好好地對待門下的賓客。” ^[3] 

孟嘗君聽了這話，再三拜謝，説道：“我一定遵從您的建議。能聽到您這些指教，怎能不接受教益。 ^[3] 

孟嘗君號稱門客三千，然而一朝失勢門客如鳥獸散，只剩下一個馮諼。孟嘗君起初對這些趨炎附勢之徒深惡痛絕，馮罐一席話，使他醒悟過來，門客投奔他固然是為了利，但最大的受益者還是他本人。如果為了憤世嫉俗而拒絕門客，那麼他也就成不了天下知名的孟嘗君。於是，孟嘗君府上重新門庭若市，而他的賢名之上又加了一句新的褒詞“宰相肚量”。世態炎涼，古今皆然。既然這是人之常情，那麼真正能成就大事業的人就應該適應它，而不是耿耿於懷對方的掉臂不顧，使自己的合作伙伴越來越少。 ^[5] 

“掉臂不顧”意思是甩開臂膀轉身而去，不再回頭看。指毅然離開，不再理睬。多形容人無情無義。偏正式結構，在句中一般作謂語、定語。 ^{[6]  [7]} 

“掉臂不顧”也作“掉頭不顧”。

宋·李綱《論節義》：“方其平時，進讒説，納小忠，諂諛柔佞，悦可人意。及其臨難，轉而之他，掉臂不顧，而視其君如路人者也。” ^[6] 

宋·劉過《沁園春·寄辛承旨，時承旨招，不赴》詞：“二公者，皆掉頭不顧，只管傳杯。” ^[6] 

明·黎民表《送吳明卿再謫睢陽司理》詩：“掉頭不顧千金價，東閣雲霄只自開。” ^[6] 

明·葉憲祖《鸞記·仗俠》：“若優遊無事，日逐往來；一旦有事，便掉臂不顧，豈是人之所為？” ^[6] 

清·陸隴其《楊碩甫詩序》：“世之人資稟不如君而徒欲學其術，雖遇赤松洪崖，面命耳提盡得其奧旨妙道。使之當變故，其不視君友，如秦越人掉臂不顧者幾希矣！”。 ^[6]