把酒對月歌

李白前時原有月，惟有李白詩能説^⑵。

李白如今已仙去^⑶，月在青天幾圓缺？

今人猶歌李白詩^⑷，明月還如李白時。

我學李白對明月，月與李白安能知^⑸？

李白能詩復能酒，我今百杯復千首。

我愧雖無李白才，料應月不嫌我醜^⑹。

我也不登天子船^⑺，我也不上長安眠。

姑蘇城外一茅屋^⑻，萬樹桃花月滿天。 ^[1] 

⑴把酒：端着酒杯。

⑵説：指描寫月亮。

⑶仙去：對人死的委婉説法。

⑷李白詩：指李白的《把酒問月》一詩。

⑸安：怎麼。

⑹料應：即應該料想到。

⑺“我也”二句：借用杜甫《飲中八仙歌》中詠李白的詩句：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”據載寧王朱宸濠聞唐寅才名，以厚金聘之，唐寅不就。

⑻姑蘇：蘇州的別稱。因蘇州西南有姑蘇山而得名，唐寅故鄉在此。茅屋：唐寅在蘇州城外桃花塢築有一室，以茅草覆頂，周邊植桃花。 ^{[2-3]  [4]} 

李白之前本來就有明月，只有李白詩歌才能題寫。

如今李白已經離開人世，明月在天上幾回圓來幾回缺？

今天的人仍在吟頌李白的詩，明月也還像李白生前那樣。

我學着李白對着明月飲酒，月亮和李白又怎麼能得知？

李太白既能作詩又能喝酒，我如今也喝百杯作詩千首。

我雖羞愧沒有李白的才華，卻料想明月不會嫌我陋醜。

我也不曾登上天子船，我也不曾到過長安酒家睡眠。

住在蘇州城外一間茅屋裏，無數桃花盛開月光灑滿天。 ^[4] 

唐寅科場失意，落拓半生，於明武宗正德元年（1507）在蘇州城外桃花塢築桃花庵，日與好友祝允明、文徵明等飲樂其中，蔑視世俗，狂放不羈，作《把酒對月歌》言志。此詩與《桃花庵歌》作於同時。 ^[5] 

這首詩通過歌詠李白並引以自況。“把酒對月”這個題目本是李白所作的一首詩。李白一生愛月，所詠明月諸詩膾炙人口。這首詩一開始就以兀傲的口氣，推倒一切詠月詩，獨尊李白：“李白前時原有月，惟有李白詩能説。”有這樣的氣概，方許歌詠李白。這裏推崇的“李白詩”，主要是指《把酒問月》這首詩。而唐寅這首詩，主要就受李白詩篇句調的影響，但他在詩中把李白加進去與明月反覆對舉，又是李白本人不能寫的光景。“李白如今已仙去，月在青天幾圓缺？”後句是李白式的，但配合前句，則是作者新意。月固有陰晴圓缺，但卒莫消長，而詩仙卻不能復生。

作者接着説其實這並不遺憾，因為“今人猶歌李白詩，明月還如李白時”，這兩句從側面説明李白和明月一樣永存。這調門是李白的，新意是作者的。這首詩還有一個好處，就是在李白與明月之間，加入了“我”。如果失去了這個“我”，也就失去了李白精神。“我學李白對明月，月與李白安能知？”李白固不能知，但月能知。

於是作者引李白自況：“李白能詩復能酒，我今百杯復千首。”“百杯復千首”就是“能詩復能酒”，也就是杜甫所説的“斗酒詩百篇”。敢於自比李白，這也是李白風度，有膽量有信心，並非等同於狂妄，以下一轉一合最為妥帖：“我愧雖無李白才，料應月不嫌我醜。“前句妙在自知之明，後句妙在不卑不亢。如辛棄疾《賀新郎·甚矣吾衰矣》詞“我愛青山多嫵媚，料青山愛我應如是。情與貌，兩相似”這種有分寸的自負之語，讀者反而不會感到反感而會容易接受。謝靈運説：“天下才有一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。”唐寅在這裏是説，對李白他佩服得五體投地，而對他人則不遑多讓。語意皆妙。

最後作者講出了他和李白同而不同的一點：“我也不登天子船，我也不上長安眠。”詩句化用杜甫《飲中八仙歌》，意思是説，雖然沒有李白得到皇帝徵詔的經歷，但也有他那種豪放不羈的稟性，“不上長安”倒也樂得。“姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。”這個茅屋就是作者在蘇州建的桃花庵，作者晚年經常在桃花庵飲酒自樂。

這首詩倜儻不羣、超塵脱俗地追求自由反抗權勢的精神，和豪放飄逸的句調風格都酷似李白。以其人之風格還詠其人，妙在古今同調。 ^[5] 

首都師範大學原教授張秉戍《元明清詩》：“詩中刻畫了明月、李白和詩人自身的形象，詩人以洗練自然、不藻不飾的語言，明白如話的抒寫，可謂心到口到，其中重言復唱，又令全詩富有流暢的、迴環往復的音樂美。因此，這首詩語言的個性化、口語化是其突出的特點。” ^[3] 

唐寅（1470—1523），明代畫家、文學家。字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主、逃禪仙吏等。吳縣（今江蘇蘇州）人。弘治十一年（1498）中鄉試第一。會試時因牽涉科場舞弊案而被革黜。後遊名山大川，致力繪事，賣畫為生。擅山水，多取法南宋李唐、劉松年，兼採元人法，一變斧闢皴為細長清勁線條的皴法。並工人物、花鳥，筆墨秀潤峭利，景物清雋生動，工筆、寫意俱佳。與沈周、文徵明、仇英並稱“明四家”。兼善書法，工詩文。與祝允明、文徵明、徐禎卿並稱“吳中四才子”。文以六朝為宗，詩初多穠麗，中尚平易，晚則縱放不拘成格。有《六如居士全集》。 ^[6]