成見

[成見] 定見，指對人或事物所抱的固定不變的看法。 ^[2] 

成見是固定的認識（fixed understanding），固定性並不表明對錯，只是特徵。

成見是中性詞，科學知識都是成見，物質不滅、能量守恆律是固定不變的真理，而在批評型語境則是貶義詞，在變化的環境裏是思想僵化，常被批評，這種情況下 指不好的僵化認識。

褒義的説法：胸無成見，必然隨波逐流。

貶義的説法：

（在新形勢下對某個事物）消除成見。

（面對變化的事物和形勢）不要抱成見。

1. 對事物所形成的自己的見解。

《鏡花緣》第十八回：“學問從實地上用功，議論自然確有根據；若浮光掠影，中無成見，自然隨波逐流，無所適從。”

《二十年目睹之怪現狀》第四六回：“大抵每出了一個缺，看應該是那一個輪到，這個輪到的人，才具如何，品行如何，藩台都有個成見的。”

2. （在有的語境裏指） 預定的意見。 ^[1] 

《天雨花》第十六回：“天子道：原來刺賊之謀，非起於倉卒，竟是卿之成見了。”

3. 固執不變的看法，（在新形勢裏）變成 偏見。

清李漁《閒情偶寄·種植·草本》：“而世之貴蘭者必賤蕙，皆執成見，泥成心也。”沙汀《闖關》六：“ 左嘉 認為餘明對待知識分子顯然懷有成見。”

消滅一切偏見並非要求消滅一切成見。地球圍繞太陽轉，這個近代科學時代以來的成見是個真理。

（面對新情況）不要抱成見：不是説對方有偏見，而是説不要（在新形勢裏）無知。無知異於偏見！

例如，“你別對我抱成見”：並非説對方是偏見，有兩種可能的意思，一種是，我以前不完全是那個樣子，你的認識不全面，部分正確又部分不對（不完全是偏見）。另一種是，你以前（對我）的（不佳）看法可能正確，（我以前是或大體是那個樣子），但是我（很大程度上）變化了，你的認識應該跟上新情況，不要僵化（固定不變），例如我以前沒出息，現在是成功人士了，我以前吊兒郎當，現在是認真辦事的，我以前是窮光蛋，現在是大老闆了，你的認識要跟上新情況嘛——並非説你有偏見，而是認識要與時俱進，不要僵化成為新式無知。

成見即定見，是固定的認識（fixed understanding）、現成的見識（ready-made view）、成型的看法（Stereotyped view）、習慣看法（habitual view），成見有固定性。

其特徵是成型或定型（有固定性），成見可能正確（如現階段符合客觀事實的科學知識）、可能錯誤，錯誤的成見可能是誤解、或偏見（biased view）、或僵化成為新的無知。

它可能是預定的看法（prejudice），也可能是經過大量了解而來的看法。

成見的固定性，並不表明對錯，只是特徵，因此總體上它是中性詞，在褒義上人們説“胸無成見 必然隨波逐流”，在批評型貶義語境則説“（面對變化的事物和形勢）不要抱成見”。

成見的來源：可能是自己的全面瞭解，或片面瞭解，或來自他人。

錯誤的成見可能是誤解、或偏見（biased view）。

誤解：對事物不瞭解或不大瞭解，根源於客觀情況的複雜性，例如西方古人認為太陽圍繞地球轉，是地心學。

偏見：根源於認識者的主觀片面性。

偏見是指根據一定表象或虛假的信息相互做出判斷，從而出現判斷失誤或判斷本身與判斷對象的真實情況不相符合現象。這一定義摘自《中國大百科全書—心理學篇》。

有很多理論用來解釋偏見的形成。如：最常見的社會學習理論，它認為偏見的習得途徑與其他態度和價值觀的習得相同。人們從他們的家庭、夥伴、大眾媒體以及他們身處的社會中學會了偏見。動機理論用來解釋偏見是如何滿足個體需要的，如有一種動機理論認為，偏見起源於羣體間的競爭，是“羣體資源或權力必然的結果”，另一種則認為偏見是一種人格障礙。認知理論則認為，基於社會知覺的特點，即使沒有經歷引發偏見的社會化過程，沒有羣體間資源競爭或人格障礙的情況下，看似無害的認知偏差會導致偏見的產生。

説“偏見”，偏見是人們認識世界萬事萬物所萌動的臆斷情由，它攜帶着主觀意識情感看問題，論人就事。常常是因人而異，浮於現象，總立足於自以為是的角度，或深或淺，依憑自我見解和見識的情感，發表“以偏概全”的論説和觀點。偏見的圈子既狹小又自私，人也多愛在此打轉。只要是生活中的人，誰都逃脱不了曾經有或現在有或未來有——偏見。

錯誤的判斷，盲目的推理，無知的肯定和否定，都是造成偏見的因素。在現實中，人的第一印象和交往，常是影響人們相互間微妙關係和產生偏見的前提，或用一些間接的途徑得知或根據某種資料瞭解或道聽途説，似乎掌握和抓住了確鑿的證據，從而發表個人的意見，萬然沒有考慮自己所存的偏見，也無法在偏激的情感中審視自己的觀點和立場。根本就是在偏見性地看問題，偏見性地辦事和處理對待事物。

偏見，人皆有之，世界觀不同的人，有着不同的愛憎情感和褒貶態度。人們都在不同程度的範圍內為自己縮小和減少偏見。正如人們所希望和應該努力做到的，以防範偏見帶來的危害。在如今“三個文明”的開展，有利於社會風氣的好轉，這其中就是在提高人們的素質，改善人們的面貌。評價、看待一個人，一件事，一個環境和一個問題，雖受着第一印象的左右和各種身心狀況的影響，但生活中的人們心態、境遇、認知和情緒等都將隨事物的發展而日趨美好。狹隘、偏見、自私好似“三代同堂”，也是一付沉重的生活擔子，一頭挑着狹隘，一頭挑起自私，不是輕鬆的人生旅程。偏見常使人誤入歧途，回報給人們的是痛苦和煩惱。

正因如此，我們儘可能少些偏見，減些苦惱。由於情感的因素，偏見在當今社會里，尤其是愛情與金錢造成的見解，更是激烈加劇。一些強加於人的偏見，附庸於權勢和利益之中，自己生存的某種品質和行為，而且要求他人也具備或類似這種品質和行為，以此形成一種心理傾向，使鄉土觀念、情趣相投、生人熟面，團體情感和上下關係等都是滋生偏見的心理土壤。它們各具哲理，是偏見生長的基因。

無論人們怎樣貶斥偏見，偏見也總不被人們捨棄，不過，偏見成為高見的“道理”，也大有人在。

成見反映過去的一種認識，未必完整，而且，事物是變化發展的，一些認識跟不上新形勢，成為僵化思想，對新形勢無知（無知異於偏見！），例如，有的少年人不懂事而使得周圍人們對他形成不佳感，他後來改進了，希望人們對他不要抱成見。

缺點：面對變化了的情況，成見不能適應，就會僵化成為一種無知。

例如，“老同學，你別對我抱成見”：我以前是或大體是你當時知道的那個樣子，但是我（很大程度上）變化了，我少年時期不好好讀書，現在是個專家了，以前吊兒郎當，現在是認真辦事的，你的認識應該跟上新情況，不要僵化（固定不變）嘛。

成見其實並沒有那麼可怕，我們每個人都有成見，比如遇到什麼問題我們每個人的反應，和對問題的設想都是我們潛意識中的成見。包括我們的道德説到底也是一種成見。還有我們所謂的陋規等等這些也是我們做事情時候的成見。如果辦事要送禮，有沒有想過，這何嘗不是一種成見呢？一般的情況下，人的認識會隨着時間的推移而進行改變，只要認識和看法是不斷推進的，那麼錯誤之後也會得到修正。但是如果僵化思維，錯誤的認為事物只是這樣，那麼這樣的成見就會又問題了。因為事物都是在發展的，錯誤的以偏概全就犯了形而上學的弊病了。

心懷成見者，面對新情況時，看待人與事就彷彿戴着一副有色眼鏡，或變形眼鏡，所看到的人與事也就失去了本來的顏色或面目。被成見的有色或變形眼鏡遮住雙眼，與人相處時，不是無端懷有戒心，便是隨意冤枉無辜，同時由於受成見所囿，對事物缺乏正確的判斷力，並且很難融入他所懷有成見的羣體。一個人的品行、能力一旦在別人的心中形成某種成見也很不妙，很容易在社會上造成不利的影響。

盧梭有言：“人類的真正感情，最不應該讓成見給束縛了。”胡適在與友人談治學時曾説，要“心平氣和，虛心體察，平心考查一切不合己的事實與證據，拋開成見，跟着證據走，服從證據，捨己從人。”這一方法如果用於為人處事，倒是可以幫助我們拋開有色眼鏡，剷除心中成見的荊棘。