怨篇

猗猗（1）秋蘭，植被（2）中阿（3）。

有馥（4）其芳，有黃其葩（5）。

雖曰幽深，厥（6）美彌嘉（7）。

之子（8）之遠，我勞（9）云何！ ^[1] 

（1）猗猗：美盛的樣子。 ^[2] 

（2）被：被覆，遮蓋。《楚辭·招魂》：皋蘭被徑兮。 ^[3] 

（3）中阿：丘陵之中，亦指山灣裏。《詩經·小雅·菁菁者莪》：“菁菁者莪，在彼中阿。” ^[4] 

（4）有馥：即馥馥，形容香氣濃郁。 ^[1] 

（5）葩：秦人謂花曰葩。 ^[1] 

（6）厥：它，第三人稱代詞。 ^[5] 

（7）嘉：善，美。《周禮·大宗伯》：以嘉視親萬民。 ^[6] 

（8）之子：即“是子”，指蘭。 ^[5] 

（9）勞：憂傷嗟嘆。 ^[5] 

茂盛葱籠的秋蘭，生長在高高的山巔上。淡黃色的花兒，發出陣陣的幽香。儘管生長在幽深的山裏，卻依然這樣美豔動人。離你這樣遙遠，我是多麼的憂傷啊。 ^[7] 

詩人先説秋蘭生於大山陵中，那是荒遠之所在，但秋蘭茂盛，生命力頑強，這是一種對比。

接着詩人具體介紹秋蘭的色香濃郁，色彩豔麗。詩人又寫秋蘭的品德：雖然生於幽遠深山之中，它的美善卻更加完備、充溢。這又是一種對比。

結尾詩人發出感嘆：這位人士居幽深之僻遠，我憂深嗟嘆又如之奈何？

詩人篇末點題，用擬人化的稱謂以物喻人，指明人才雖然美善，處於不用之位，我因而怨恨嗟嘆。詩人怨嘆的是社會制度，看到當時社會的缺陷：埋沒人才。

古琴曲有《猗蘭操》，晚於張衡的蔡邕在其《琴操》一書中説：“《猗蘭操》孔子所作，孔子……過隱谷之中，見薌蘭獨茂，謂然嘆曰：‘夫蘭者，當為王者香，今乃獨茂與眾草為伍，譬猶賢者不逢時，與鄙夫為倫也。’乃止車，援琴鼓之，自傷不逢時，託辭於薌蘭雲。”當然，《猗蘭操》不見得是孔子所作，但其為古琴曲則是可信的。這説明以蘭喻人才埋沒，由來甚遠。但最早把這個意思完整地寫成一首詩的，卻是張衡。

從藝術上來説，詩人用的是隱喻和對比的手法，本來“秋風蘭蕙化為茅”，秋天草木凋謝，但詩人筆下的秋蘭卻“猗猗”（茂盛），雖處深山荒僻之處，卻美善充溢。詩人雖極為讚賞，卻無能為力。這三重對比説明當時的社會制度缺乏“唯才是舉”的機制和活力。這是古代專制時代帶有普遍性的社會病根。全詩語言清新自然，加上隱喻手法，發人深思。所以劉勰在《文心雕龍·明詩》中説《怨篇》“清典可味”。 ^[8] 

張衡（78-139年），字平子，南陽郡西鄂縣（今河南省南陽市）人，東漢著名的科學家、文學家。張衡17歲離家，後到長安、洛陽，就讀於太學，通五經，貫六藝，精天文歷算。張衡28歲任南陽鮑德主薄，34歲為郎中，升遷太史令，掌管天象觀測，寫成天文著作《靈憲》，創造渾天儀。漢順帝統治初期，張衡復任太史令，132年（陽嘉元年）創造地動儀。59歲張衡離京任河間相，在職三年歸，又被徵為尚書，不久病逝。

張衡著有詩、賦、銘、七言凡32篇，其詩今存數首，《同聲歌》、《四愁詩》是五言詩、七言詩創始期間的重要作品。張衡原有集十二卷，已散佚。明人著有《張河間集》。《後漢書》有張衡傳。 ^[9]