怙惡不悛

春秋·左丘明《左傳·隱公六年》：“善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎？長惡不悛，從自及也。” ^[1] 

元·脱脱《宋史·王化基傳》：“若授以遠方牧民之官，其或怙惡不悛，恃遠肆毒，小民罹殃，卒莫上訴。” ^[6] 

後世據此典故引申出成語“怙惡不悛”。 ^[6] 

公元前723年，十四歲的寤生繼任鄭國國君，史稱鄭莊公。過了三年，衞國聯合宋、陳等國進攻鄭國。為了離間衞國的盟國陳國，莊公派使者到陳國去要求和好，並希望結成聯盟。 ^[3] 

不料，陳桓公瞧不起鄭莊公．不願與鄭國結盟。他的弟弟五父仗義勸諫説：”對鄰國親近、仁愛和友善。是立國的根本。您應該考慮到這些，答應鄭國的要求。” ^[3] 

但是，桓公聽不進五父的話，反駁説：“宋國和衞國都是大國，它們才是我們陳國難以對付的。鄭國有什麼作為，能把我們陳國怎樣！” ^[3] 

莊公得知桓公拒絕與自己結盟，勃然大怒．決定給他點顏色看看。 ^[3] 

公元前717年，他率領大軍攻伐陳國。桓公倉促率軍應戰，結果大敗。後來，史學家對上面這段歷史發表評論説：“友善不可丟失，罪惡不能滋長，這是針對陳桓公説的，一直做罪惡的事而不改過，最後一定會自食其果。別人是挽救不了的。 ^[3] 

俗語説“小時偷針，大了偷金”，壞事雖小，但它能腐蝕一個人的心靈，日積月累，就會從量變導致質變，最後就會躍進犯罪的泥坑，成為一個可恥的“大惡”。成語告訴人們，如果作惡開始，就遏制住其發展勢頭，則不至於罪惡累累，如果堅持作惡，則會禍及四野，惡名昭著。 ^[2] 

“怙惡不悛”指堅持作惡，不肯悔改。 ^[3] 

含貶義；在句中一般作賓語。 ^[3] 

明·施耐庵《水滸傳》：“如將士怙終不悛，爾等軍民……速當興舉大義。” ^[3] 

明·許仲琳《封神演義》八二回：“豈得怙惡不悛，又率領羣仙布此惡陣。” ^[5] 

清·羽衣女士《東歐女豪傑》二回：“野蠻政府，怙惡不悛，偏要和我們為難，歷年以來，不知害了我們多少同志，説來真真令人髮指！ ^[5] 

近代·黃遠庸《陸總理演説後之政界》：“今如諸君約，苟能痛改前非，以國家為前提，則寬其既往……如仍怙過不悛，則王麟輩一介武夫，為國家起見，惟知以武力判斷。” ^[3] 

近代·章炳麟《宣言書》：“必若怙惡不悛，任用狼虎，則義師所指，固當無堅不摧。” ^[3] 

近代·蔡東藩《清史演義》：“倘有愚民助紂為虐，怙惡不悛，天兵所到，必予誅夷，凜之慎之！檄到如律令。” ^[3] 

“長惡不悛”與“怙惡不悛”意義相近，兩者都有長期作惡的含義；區別在於“長惡不悛”的“長”是過去的積累，指的是長期作惡，不肯悔改；“怙惡不悛”的“怙”指的是堅持作惡，不肯悔改。 ^[4-5]