德川齊昭

寬政十二年（1800年）三月十一日，出生在水户德川家江户小石川藩邸，為第七代藩主德川治紀的三男，母親為側室永（外山氏，瑛想院）。年幼時向會澤正志齋學習水户學，展現了聰明的才智。

文政十二年（1829年），長兄八代藩主德川齊脩去世，因為沒有子嗣，門閥派以養嗣子的身分迎接第十一代將軍德川家齊的二十子恆之丞（後來的德川齊疆）來做藩主，因為恆之丞為齊修的正室峯姬的異母弟。不過，水户藩士猛烈反彈，下士層擁立虎三郎，於是虎三郎改名為敬三郎，並於十一月繼任成為第九代藩主。 ^[2]  之後改名為齊昭。

德川齊昭繼任水户藩藩主後，在藤田東湖的輔佐下，上下關係融洽，開始改革藩政。藤田東湖建議德川齊昭發佈儉約令，改革政治，罷免水户藩的能力差的舊官吏，加強海防建設，制定對外政策，鼓勵藩士們做學問，開拓蝦夷地區。藤田東湖知無不言，言無不盡。在處理藩政時，德川齊昭對藤田東湖言聽計從。到了晚年，藤田東湖任德川齊昭的近侍，二人在一起的時間更長，藤田東湖對德川齊昭的影響根深蒂固。 ^[1] 

天保二年（1831年），三十一歲的齊昭與二十七歲的有棲川宮織仁親王的皇女登美宮吉子結婚，而吉子的姊姊樂宮喬子女王就是十二代將軍德川家慶的正室。

天保八年（1837年）七月，齊昭提出了“經界的義”（全領檢地）、“主著的義”（藩士的土著）、學校的義（藩校弘道館及鄉校建設）、“總交替的義”（幕府定府制的廢止）。同時，實施被稱為“追鳥狩”的大規模軍事訓練，並且為了救濟農村設置稗倉，還有對幕府建議蝦夷地開荒和大船建造的禁令解除等。德川齊昭我行我素，剛愎自用，仗着自己是德川幕府的至親，經常干預幕府政務。因此，幕府高層對德川齊昭十分不滿。天保十一年（1840年），德川齊昭要回水户藩時，首席老中水野忠邦等喜出望外，德川齊昭意識到德川幕府對自己敬而遠之甚至在愚弄自己，十分憤慨。 ^[1] 

天保十二年（1841年）五月，在德川齊昭的親自指揮下，水户藩鑄造了大炮。天保十三年（1842年），德川齊昭成功地勸説朝廷下旨允許水户藩用寺廟裏的大鐘鑄造大炮。 ^[1] 

天保十四年（1843年）五月，徵夷大將軍德川家慶對德川齊昭勵精圖治表示讚賞，賞賜給德川齊昭寶刀、馬鞍、黃金等物，老中也給德川齊昭頒發了獎狀。 ^[1] 

弘化元年（1844年），齊昭四十四歲時，因為鐵炮齊射事件，連帶被問罪前年的佛教壓制事件等，齊昭依照幕府的命令將家督之位轉讓給和正室吉子所生的嫡長子，十二歲的德川慶篤，外加強制隱居、被命令謹慎處分。之後，水户藩門閥派的結城寅壽掌握實權而進行專橫政治。不過，由於支持齊昭的下士層所做的復權運動，弘化三年（1846年）時解除謹慎命令，嘉永二年（1849年）時，齊昭也被默許可干預藩政。

嘉永六年（1853年）六月，在美國海軍將領馬休·佩裏率軍艦來到浦賀時，德川齊昭給德川幕府獻上了六十四門大炮，安裝在品川炮台。此外，德川齊昭還讓人按照西洋的圖紙製造了比較原始的軍艦。馬休·佩裏寫給徵夷大將軍的信的內容與美國總統所寫的國書的內容大同小異，用恫嚇的語氣要求日本洞察世界形勢，早日與美國締結友好通商條約。德川幕府實權派人物老中阿部正弘召集幕府官員討論是否應該和美國簽訂友好通商條約。阿部正弘寫信向德川齊昭徵求意見。德川齊昭內心非常矛盾，想攘夷，又覺得日本不具備攘夷的實力。此時，阿部正弘內心也無比糾結，想維護祖宗之法，但懾於美國堅船利炮的威力，不敢輕舉妄動。於是，阿部正弘到德川齊昭的府上請教。最終，德川齊昭建議阿部正弘接受美國國書，並仔細研究裏面的內容。此後，德川幕府在內政外交政策上向德川齊昭諮詢成為慣例。這對之後的日本政局產生了重大影響。阿部正弘從內心深處並不希望日本對外開放，德川齊昭一貫倡導攘夷論，阿部正弘不能忽視德川齊昭這一派的勢力。松平春嶽德高望重，也一直慫恿阿部正弘徵求德川齊昭的意見。 ^[3] 

對於德川幕府來説，究竟是否應該接受美國總統在國書中提出的條件是一個很棘手的問題。德川幕府向德川齊昭徵求意見。幕府官員們最感到頭疼的是日本的武備力量太弱。一旦和歐美國家開啓戰端，後果不堪設想。基於上述情況，阿部正弘只能答應美國提出的條件。當時，德川齊昭在日本全國德高望重。為了轉移社會輿論的批判矛頭，阿部正弘一有事情就派自己的心腹到德川齊昭在江户的府邸，將幕府的會議記錄拿給德川齊昭看，之後讓德川齊昭提出建議。德川齊昭主張祖宗之法不能變，反對與美國通商。德川齊昭本來不是墨守成規之人，他主張堅持祖宗之法不能變，是因為他認為與美國通商對日本不利。因德川幕府的意見和德川齊昭的意見不能取得一致，之後的政局發生了混亂。儘管如此，阿部正弘也不能忽視德川齊昭的建議及其代表的勢力，還是遇事就諮詢德川齊昭，儘量折中處理德川幕府的決定和德川齊昭的建議。 ^[3] 

嘉永六年（1853年）六月，德川家慶去世。阿部正弘謹遵德川家慶的遺命，準備起用德川齊昭。這時松平春嶽也勸阿部正弘請德川齊昭輔佐德川家定。德川齊昭眾望所歸，連桀驁不馴的島津齊彬都很推崇德川齊昭。因此，阿部正弘起用了德川齊昭，讓他參加德川幕府召開的會議。在此之前，阿部正弘讓心腹向德川齊昭透露幕府財政拮据的情況，敦促德川齊昭在會議上改變原來的攘夷主張。阿部正弘在徵求了德川齊昭的意見的基礎上，召集所有幕府官員、大名開會，會上讓人宣讀了美國國書的日語譯文，讓與會者在深思熟慮的基礎上，就是否答應和美國通商一事暢所欲言，建言獻策。此後，德川幕府開了大名參與國政的先例。 ^[3] 

安政二年（1855年），德川齊昭參予軍制改革。同年，安政大地震，藤田東湖和户田忠太夫等的智囊因事故死亡的等不幸的事件發生。安政四年（1857年），阿部正弘去世，和堀田正睦成為實際的老中首席，對於開國論強烈反對，因此與推進開國的井伊直弼對立。

之後的十三代將軍德川家定的將軍繼嗣問題，擁立兒子一橋慶喜形成一橋派的齊昭和擁立德川慶福形成南紀派的井伊直弼正面對立，可是齊昭在這個政治鬥爭輸了。安政五年（1858年），成為大老的井伊直弼獨斷的簽訂了日美和睦通商條約，而南紀派的德川慶福（德川家茂）也成為十四代將軍。

安政六年（1859年）井伊直弼在未得到孝明天皇許可的情況下，擅自在《日美修好通商條約》上簽字，並決定以紀州的德川慶福為將軍後嗣，隨後又罷免堀田正睦的老中職位。這招致一橋派的不滿，在預定公佈將軍繼嗣前一日的6月24日，德川齊昭和尾張藩主德川慶恕突然到達江户，分別登城指責井伊直弼“違敕”，並建議擁立一橋慶喜。由於法定登城日是1日和15日，所以被稱為“不時登城”。井伊直弼則利用德川家定病重，以將軍名義打壓改革派。翌日，幕府宣佈立德川家茂(即德川慶福)為嗣子。7月5日，命令德川齊昭、松田慶永隱居，一橋慶喜停止登城。次日，將軍德川家定病逝。 ^[16] 

萬延元年（1860年）八月十五日，蟄居處分仍然沒有解除，德川齊昭卻因為心肌梗塞突然逝世，享年六十一歲。由於同年三月發生了櫻田門外之變導致井伊直弼之死，因此傳出了齊昭是被井伊的彥根藩士暗殺的謠言。

鴉片戰爭之前，天保九年（1838年），德川齊昭即以日本自古以來在馬上用槍射擊的技術，設計大大小小的炮彈技術，命名為“神發流炮術”。《列公行實》記載："公演習鳥銃，一日千發，自早朝從事，至日曬其功既完。眾人皆驚其精敏，自是本藩諸士往往仿公之所為，研究銃炮，至有百發百中者。"鴉片戰爭結束後，1843年，德川齊昭遣家臣吉野俊貞，田土部勝全到長崎的西洋炮術家高島秋帆門下，直接學習西洋軍事技術，由高島傳授西洋炮術，研發、融合成"神發流炮術"。德川博物館藏《烙丸全備》全三卷，序言稱"荷蘭軍學校頭扶屈氏著作《烙丸用法》一篇，由兵法書翻譯家坪井良翻譯自《烙丸用法》中的《烙丸明辨》；嘉永六年（1853年）10月20日培裏來航之際，坪井良將荷蘭兵書《烙丸用法》的《烙丸明辨》翻譯，校正及刪改，內容紀錄度量衡比例，秤量比例，時刻比例三部分在開頭部分有《烙丸自序》一篇，《烙丸全備》（卷一），《烙丸用法試驗》（卷二），《烙丸》（卷三）等，並詳細記載着各式火藥，槍炮的製造過程，重要的部分則由德川齊昭以硃批表示"。此外，德川齊昭設計出涵蓋西洋流派，被稱為"大極陣"的新式槍陣的槍炮中心，致力於槍炮的生產及海岸防禦政策，提倡國民皆兵路線，推動西洋現代兵器的國產化，其影響力遍及幕府和全國各藩地。加上德川齊昭和洋折中的《大極陣》為水户藩擷取西洋技術的優點，企圖建構出有利於日本近代化的發展。 ^[2] 

水户藩肥沃的土地較少，經濟上不富裕。水户藩的藩主和藩士們生活奢侈，又逢連年歉收，坐吃山空，藩士們和民眾皆面有菜色。在繼任水户藩藩主的第二年，亦即天保元年（1830年）正月，德川齊昭就公佈了儉約令，整肅社會風氣。天保元年（1830年）秋天，德川齊昭明令藩士們穿棉布服裝。 ^[1] 

天保十一年（1840年）十月，德川齊昭命人修建倉庫，加強儲備，以備災年、荒年之需。水户藩的藩士中貧窮者居多，天保十一年（1840年）十一月，德川齊昭下令：將欠公債的藩士的債務一筆勾銷；欠個人的債務允許藩士分年償還，利息一筆勾銷。德川齊昭禁止放高利貸，禁止藩士抵押武器借錢。 ^[1] 

另外，水户藩分給藩士的土地由於年代久遠，土地邊界不清，兼併強奪現象時有發生，弊端重重。弘化元年（1844年），德川齊昭命人重新丈量土地，按照土地的肥瘠程度劃分等級。之後，水户藩給藩士們頒發封地文書。這樣一來，財政秩序得到了整頓。 ^[1] 

德川齊昭繼承了德川光圀的遺志，尊崇神道，抑制佛教，在水户藩修建鹿島祠及聖廟。 ^[1]  德川齊昭的"學校之義"，目的在建設藩校"弘道館"。1840年2月，任命藤田東湖，户田中敞等人為“弘道館掛”；4月任命會青山延於，會澤正志齋等人為"教授頭取"；1841年，德川齊昭修建學校，將其命名為弘道館， ^[8]  教授文、武、禮、樂、射、兵法、火炮、醫術。“弘道館”語出《論語》衞靈公第十五篇“子曰:人能弘道，非道弘人”。在此之前，德川時代已有谷田部（常陸），彥根（近江），出石（但馬），福山（備後）及佐賀（肥後）等五所“弘道館”成立。水户弘道館有別於德川時代各藩藩校（公立學校）的祭祀孔靈它普及儒學的教育方針，融合德川家康的“尊皇”思想，水户初代藩主德川賴房的神道思想及二代藩主德川光圀敬神崇儒的思想為一體，教育的主要基本精神有神儒一致，忠孝一致，文武一致，學問事業一致等五項重要目標。換言之，水户弘道館內同時設置鹿島神社的神靈及孔子廟，甚至有神道先於儒學的現象，這些精神都在齊昭的《弘道館記》中做了明確的説明。藤田東湖的《弘道館記述義》《弘道館梅花詩》具體説明了弘道館教育的方針。齊昭推動改革的目標為獎勵文武，富國強兵及實施簡約。 ^[2] 

德川齊昭讓自己的嗣子和其他兒子們注射疫苗，進而向水户藩的民眾普及。 ^[1] 

德川齊昭等發展了國體論的另兩層意義，即神道的始源絕對性和優越性、日本風俗及文物的優越性，並重構了國體論的哲學基礎。德川齊昭認為，“神國之道”是“天地之大道”“恭惟上古神聖立極垂統，天地位焉，萬物育焉，其所以照臨六合、統御宇內者，未嘗不由斯道也”，因而構成了日本國體優越論的根本緣由，而孔子之道只是使“神國之道益明、制度愈備”的補充，即“取西土之教（指儒教）”。在此，與國學者無異，他對孔孟之道做了矮小化的解釋，而這也得到了其後會澤正志齋等學者的繼承。不但如此，他亦認為，因為日本有“神國之大道”，所以“風俗之美優於異邦，威稜之健奮於四夷，一無所缺”。顯然，他的國體論是一種意圖以“神國之道”為邏輯基礎，又以神州、皇統和文物風俗的優越性為表徵，進而以此統一天下人心而實現尊皇攘夷的日本主體性和優越性話語體系。它反映了國體論的邏輯基礎從儒教名分論向“本原的”神道的轉變，並標誌着這種國體論的初步形成。 ^[5] 

德川齊昭非常重視水户藩陸軍的練兵工作。德川齊昭經常身着戎裝，檢查部隊的練兵情況。每年春天，德川齊昭都會率領部隊在原野上狩獵，借這個機會演習攻守陣法。平時，德川齊昭督促部隊後勤部門購買、修理刀槍、火槍等武器，以便在發生戰事時立刻投入使用。德川齊昭對家臣和藩士們説：“我發佈儉約令不是因為吝惜財物，而是為了節省無用的消耗，加強武備。” ^[1] 

天保九年（1838年），水户藩主德川齊昭認為“清國無論如何乃一重要之大國，夷狄不敢輕易問津”，朝鮮為“貧弱之小國，不足掛齒”，英國會最先對日本下手，然後再征服清朝。 ^[7] 

正室：登美宮吉子，有棲川宮織仁親王皇女

側室：萩原氏

側室：松波春子

側室：柳原氏

側室：立原氏

側室：萬里小路睦子

側室：於猶，山野邊義貫之女

側室：高丘氏

側室：龍原氏

側室：高橋氏

長男：德川慶篤，水户藩主 ^[14] 

次男：次郎麿

三男：三郎麿

四男：四郎麿

五男：池田慶德，鳥取藩主 ^[19] 

六男：六郎麿

七男：德川慶喜，一橋德川家當主、第15代徵夷大將軍 ^[13] 

八男：松平直侯，川越藩主

九男：池田茂政，岡山藩主

十男：松平武聰，濱田藩主

十一男：喜連川繩氏，喜連川藩主

十二男：餘二麿

十三男：餘三麿

十四男：松平昭訓

十五男：餘五麿

十六男：松平忠和，島原藩主

十七男：土屋拳直，土浦藩主

十八男：德川昭武，水户藩主 ^[19] 

十九男：松平喜德，會津藩主 ^[19] 

二十男：廿麿

二十一男：廿一麿

二十二男：松平賴之，守山藩主 ^[19] 

長女：賢姬（佐加子），伊達宗城婚約者

次女：色許姬

三女：祝姬（欽子、本岐姬），山野邊義正室

四女：比呂姬

五女：唯姬

六女：松姬（明子），南部利剛室

七女：庸姬

八女：一葉姬

九女：八代姬（孝子），伊達慶邦室

十女：靜姬

十一女：茂姬（貞子）

十二女：愛姬，井上正順室

十三女：久姬

十四女：寧姬

十五女：正姬，池田德澄室

德川齊昭葬於德川家族歷代墓地瑞龍山內（今茨城縣常陸太田市）。 ^[11]  常陸太田市從平安時代末期開始大約470年間，作為關東北部的左竹氏的根據地而發展起來的。之後，作為水户藩主的要地而被重視。因此，在城市的內部和周邊，有很多與左竹氏有關的寺廟，以及與德川家族有關的名勝古蹟。 ^[12]