形而上學

關於形而上學的書有很多，但是以形而上學為題的書卻沒有那麼多。首先，我在這裏主要想做的既不是闡發我個人的形而上學觀點，也不是批判他人的形而上學觀點；而是要解釋形而上學是什麼，為什麼形而上學對於知識的健全和進步是必要的以及如何探討形而上學。其次，我打算清除某些關於形而上學的錯誤概念，那些錯誤的概念會導致這樣的結論，即形而上學是那些流氓和傻瓜所杜撰的思想的死衚衕，許多世紀以來將人們的智慧引向毀滅。最後，我將給讀者提供一些形而上學本身的例子，這是為了表明如果在最初的章節中所確定的原則被看做是合理的，形而上學的研究又是如何構造起來的。這些例子幾乎佔了本書的一半；但是它們不要被看做是本書的主體，而要被看做是一種或一組附錄，可能正如笛卡兒對他本人的一本書的相應的特點所説的那樣，speciminaphilosophande[哲學化的例證]。其中之一，率因果性的那一部分，已經以不同的形式在本年度的亞里士多德學會的學報上發表了。 ^[1] 

柯林武德（RobinGeorgeCollingwood，1889—1943），英國哲學家，歷史學家，業餘畫家。1912年起任牛津大學研究員。1914—1918年服務於英國海軍參謀部下屬機構。1927年起為牛津大學羅馬史講座教師，成為繼哈佛菲爾德之後的羅馬不列顛史專家。1935年起為牛津大學温弗萊特形而上學哲學教授，至1941年退休。柯林武德一般被稱為新黑格爾主義者或者唯心主義者，學問淵博，着述甚豐，在歷史學、考古學、藝術哲學、形而上學、政治哲學、自然哲學，尤其是歷史哲學領域，都有貢獻。代表着作有《史學原理》、《歷史的觀念》、《藝術原理》、《自然的觀念》、《新利維坦》、《牛津英國史》(第一卷)、《哲學方法論》、《形而上學論》等。《形而上學論》的初版由牛津大學出版社於1940年印行，1998年的再版本新加了RexMartin撰寫的導言，並附錄部分未刊稿。本書依據1940年初版內容譯出。

第一部分

第一章

亞里士多德的形而上學

第二章

沒有純粹存在的科學

第三章

沒有本體論的形而上學

第四章

論預設

第五章

絕對預設的科學

第六章

形而上學，一門歷史性的科學

第七章

形而上學的改造

第二部分

第八章

反形而上學是什麼

第九章

作為反形而上學的心理學

第十章

心理學作為情感的科學

第十一章

心理學作為思想的偽科學

第十二章

自我反駁的偽科學

第十三章

非理性主義的宣教

第十四章

實證主義的形而上學

第十五章

實證主義對柏拉圖的錯誤解釋

第十六章

實證主義形而上學的自殺

第十七章

孩子的兒子

第三部分

例説A 上帝的存在

例説B 康德的形而上學

例説C 因果性

第三十四章

結語