張國鈞

1973年02月-1975年01月 甘肅省會寧一中

1978年02月-1981年12月 蘭州大學中文系，文學學士

1984年09月-1986年06月 人民大學哲學系，哲學碩士

1987年10月-1990年06月 人民大學哲學系，哲學博士

1975年02月-1978年01月 甘肅省會寧縣八里灣鄉，民請教師

1982年01月-1984年08月 蘭州大學人口研究所，助教

1986年07月-1987年09月 蘭州大學哲學系，助教

1990年07月-1999年12月 北京青年政治學院，先後破格晉升講師(1990)、副教授(1991)、教授(1995)

2000年01月-2004年03月 浙江大學“引進人才”，浙江大學法學院教授

2004年04月- 中國政法大學商學院，教授

倫理學原理

管理學原理

華商研究

誠信問題研究

企業社會責任（以上本科課程）

倫理學專題研究

現代市場經濟專題研究

商業倫理和企業社會責任

司法倫理學

法倫理問題研究（以上碩士課程）

當代倫理思潮（博士課程）

家族主義研究 較早認為，家族主義是中華倫理基本精神，作為中國古代家-國一體的社會結構、家族中心的社區生活的產物，有利於國家統一、社會穩定，一定程度上又限制個人自由、弱化社會發展動力。代表作：

“家族主義:中國傳統倫理文化的基本精神”，《中國人民大學學報》1990年第3期；中國人民大學複印報刊資料《倫理學》1990年第6期

義利論/義利之辨研究 較早、較系統研究先秦義利論。認為，義利問題表現為義利活動、義利關係、義利論；先秦義利論是中華民族確立民族價值導向的早期階段，對中國傳統義利論、傳統文化、傳統社會都有奠基性作用；其理論形態，是儒墨之爭、儒道互補、儒表法裏；其特質，是儒家義利論代表的“先義後利-以義為利”雙重結構；其共性，是重公利。代表作：

“先秦儒墨道法義利論的理論得失”，《學術論壇》1991年第6期；《新華文摘》1992年第1期

“儒墨道法義利論的歷史命運”，《學術論壇》1992年第4期；中國人民大學複印資料《中國哲學史》1992年第8期；《新華文摘》1992年第9期

《中華民族價值導向的選擇——先秦義利論及其現代意義》，中國人民大學出版社，1995

若干現實問題研究 較早研究教育-人口再生產的關係；較早提出個人利益是改革開放和現代化的微觀動力，較早研究“利益導向”，最早系統研究鄧小平利益論；較早研究文化產業。代表作：

“略論教育與人口再生產”，合作,2/3，《蘭州大學學報》1984年第4期；《新華文摘》1985年第1期；瞿葆奎主編：《教育與社會發展》，人民教育出版社，1989

“個人利益簡論”，《馬克思主義研究》1989年第3期；中國人民大學複印資料《倫理學》1989年第10期

“利益導向沉思錄”，《江海學刊》1992年第3期

“文化產業的興起和前景”，《馬克思主義與現實》1996年第4期；中國人民大學複印資料《文化研究》1997年第2期

《嫉妒面面觀》（和王淵合著），蘭州大學出版社，1988

《青年六大心理障礙》（和張新芬合著），中國青年出版社，1994

《鄧小平的利益觀》，北京出版社，1998

若干理論問題研究 較早研究教育孟子人口思想、孟子家庭倫理思想、道德理想和審美理想、道德進步的標誌和標準等問題。代表作：

“孟子人口思想的幾個特點及其評價”，《西北人口》1983年第2期

“孟子的家庭倫理思想簡介”，《道德與文明》1985年第3期

“道德理想和審美理想”，《蘭州大學學報》1987年第2期；中國人民大學複印資料《倫理學》1987年第6期

“道德進步的標誌和標準”，《學習與探索》1988年第4期；中國人民大學複印資料《倫理學》1988年第9期

悉心整合上述研究，聚焦於倫理-經濟/管理-法律“三角地”，從“親屬容隱”切入，提出並聚焦於“倫理權利”、“倫理豁免”等在傳統中國源遠流長博大精深、在現實中饒有新意的範疇/問題，培育增量研究。代表作：

“親屬容隱的合法性與合理性”，《倫理學研究》2005年第2期；中國人民大學複印資料《倫理學》2005年第9期

“倫理豁免芻議”，《倫理學研究》2006年第1期

“倫理豁免中的智慧——基於中華倫理法對倫理和法律關係兩難的解決”,《浙江大學學報》2014年第1期

“儒家的倫理豁免：為永恆奠基的制度”，《齊魯學刊》2009年第5期

“倫理豁免：法治中國的傳統因子”，《浙江大學學報》2010年第1期；中國人民大學複印資料《法理學 法史學》2010年第5期

“從親屬容隱到倫理豁免——解決倫理和法律關係兩難的制度演進及其意義”，《法治中國化研究》，北京：中國政法大學出版社，2014

從倫理權利、倫理豁免細化、深化增量研究，同時捕捉、探討進而解決那些研究尚少甚至尚未研究而富於成長性的元問題：

1，倫理本體和法（包括法律關係、法律、法制、法治）的關係（適當涉及倫理分類）

2，“世家誠信”→“華商誠信”→“誠信生態”

3，儒家倫理法及其生命力

4，倫理本體→倫理權利→倫理豁免（包括親屬容隱，又稱“親親相隱”）→倫理永恆