廣陵散絕

南朝宋·劉義慶《世説新語·雅量》：“嵇中散臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏《廣陵散》曲終曰：‘袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與《廣陵散》於今絕矣。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“廣陵散絕”。 ^[1] 

魏晉時期，有個文學小集團，叫“竹林七賢”。他們是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。這些人都是當時的風流名士，因為不滿當時的暴政，逍遙山野，經常在竹林裏飲酒作樂，因此被世人稱為“竹林七賢”。 ^[2] 

嵇康為曹魏宗室的姻親，妻子是長樂亭主，但他與統治者格格不人，於是放縱于山林。那時候，他的生活很艱難，常常以打鐵來補貼家用。有一天，他在樹蔭下打鐵，正好老朋友向秀來了，就幫着他拉風箱。 ^[2] 

事也湊巧，那天鍾會也帶着隨從來訪。鍾會是司馬氏的心腹，想與嵇康結交來提高自己的身價。他知道嵇康看不起自己，遲遲沒有上前。 ^[2] 

嵇康看見鍾會來了，故意不理睬他。過了一會兒，鍾會轉身打算離開，嵇康忽然説：“何所聞而來，何所見而去？”鍾會扭頭回答：“聞所聞而來，見所見而去。”説完便離開了。後來，嵇康又當面羞辱過鍾會，鍾會對他恨之人骨。 ^[2] 

時隔不久，嵇康收到好友呂安的來信，請他當個證人。原來，呂安的妻子容貌豔麗，是個水性楊花的婦人，呂安的哥哥呂巽(xun)趁呂安不在家，與呂安的妻子勾搭成奸。呂安要到官府狀告哥哥，哥哥呂巽卻先下手為強，狀告呂安誹謗朝廷。這個罪名不輕，呂安被收監，坐了牢。呂安託人捎信給嵇康，讓嵇康證明自己的清白。 ^[2] 

嵇康痛恨呂巽的禽獸之行，便到官府為呂安申冤，沒料想這個案子落到鍾會手中，鍾會便以“負才惑羣亂眾”的罪名，判處嵇康死刑。 ^[2] 

臨刑那一天，刑場周圍人山人海，人羣中有與嵇康訣別的親朋好友，更有為他申冤請命的幾千名太學生。嵇康神色自若，讓人把琴拿來，彈了一首《廣陵散》，説：“袁孝尼曾經要跟我學習彈奏這首樂曲，當時我沒有教他，從今以後，《廣陵散》就要失傳了。 ^[2] 

根據人類文化發展的規律，當社會生產力進入到一個新的階段時期，社會的結構就要相應地變化，它的上層建築，包括意識、學術、文化、藝術都在跟着變化。在變化的過程中，揚棄成為主旋律。任何一種事物形態，任何一種藝術形式都有着孕育、生長、成熟的過程，當然也和任何事物一樣都要死亡，但是，對於人們有着非凡意義的文化或者事物，應該被記錄下來，保留下來，例如非物質文化遺產，是中華民族的文化印記，是民族智慧的結晶，對傳承中華優秀傳統文化具有重要意義。對於形式上的，即外在層面上的，應該做好保護和搶救性工作，對於內容上的，即內在的精神層面上的，則應該與時俱進，融合創新，避免使人類珍貴的文化出現“廣陵散絕”的情況。 ^[3-4] 

“廣陵散絕”指古琴曲《廣陵散》失傳，比喻學問或技藝失傳，後繼無人。也用來嘆惋友人故去。主謂式結構，在句中一般作謂語、賓語。 ^{[1]  [5]} 

宋·陸游《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》：“放翁老死何足論？廣陵散絕還堪惜。” ^[1] 

明·費元祿《祭吳孟堅文》：“兄每酒後耳熱，輒放聲大歌，聲震天地。今廣陵散絕矣！不可聞矣！” ^[1] 

清·傅佔衡《簡萬茂先園居詩感事二首》：“病鶴揚州分手日，廣陵散絕正斯時。” ^[1]