嶽麓山

嶽麓山，雄峙縣城之東，人文景觀和自然美景交相輝映，是隴中不可多得的旅遊勝地，是古城臨洮最亮麗的一處名勝古蹟，最耀眼的一顆明珠，嶽麓山因宋代在山上修建東嶽廟而得名，山上亭台樓閣遍佈，花草林木繁茂。2003年，經國家旅遊局審查，嶽麓山被確定為國家AA級旅遊景區。

“嶽麓山崗下，相傳有玉泉。流來波影動，湧出月光圓。水面蟾暉滿，溪頭桂魄鮮。聽是常倚樹，石蹬瀉涓涓”。讀清代臨洮詩人魏椿《洮陽八景·玉泉湧月》一詩，更是讓人對嶽麓秀色浮想聯翩、神往不已。

嶽麓山山門巍然矗立在古柳濃蔭之中，翹角飛檐、畫棟碧瓦、宏偉壯觀。進入公園，迎面山腳下，玲瓏的假山、古樹修竹、小橋飛瀑，引人入勝。水池裏碧波盪漾，一組神鹿雕塑展蹄騰飛，栩栩如生。

拾級而上、“一溪清流榭前過，滿貫假山勝蓬萊”，洮惠渠清波微漾，山光雲彩倒映水中，數10間長廊順洮惠渠岸而建，坐在廊下，即可飽覽倒映水中的青山綠樹，也可品味鐫刻在長廊周圍的匾額楹聯，於小憩之間享受自然美景、感受濃郁的歷史文化氣息。過惠橋，向山上攀登，十步一樓、五步一閣，風雅亭、優龍閣、暢懷亭、懸亭、一覽廳等頗具特色的建築飛檐流丹、畫廊回閣掩映在綠樹花草之中，晨鐘暮鼓、鳥語花香。

再往上行，山迴路轉，曲徑通幽，超然書院便坐落在半山之中。

超然書院建在超然台上，是貶官臨洮的一代名臣楊繼盛為興辦臨洮教育而建，現經維修，面貌煥然一新。他在書院講學時所寫對聯“鐵肩擔道義，辣手著文章”，激勵着一代代莘莘學子，至今膾炙人口。還有刻於清代德宗光緒年間的楊繼盛手書的“賞心況有樽前客，忍負春風寂寞還”對聯碑石至今保存完好。

清代臨洮籍詩人吳鎮在《重修超然書院碑》中説：“東去狄道城，二里許為嶽麓山，山之麓有台，三面壁立，而其上如砥，登之則臨川百里瞭如指掌，洮水縈洄在足下，故謂之超然台。”為紀念楊繼盛、鄒應龍、張萬紀等同嚴嵩進行無畏鬥爭的仁人志士，臨洮人民在書院內建了“楊公愍公祠”、“雙忠祠”，至今還傳誦着“國士無雙雙國士，忠臣不二二忠臣”的千古名句。而今這裏綠樹蓬蓬，芳草綿綿，花香四溢，奼紫嫣紅的花草百卉簇擁着高聳的文峯塔，把超然書院裝點得格外寧靜、美麗。離超然書院不遠，有一座巍峨挺撥的磚石建築，掩映在梧桐樹下之濃蔭中，其上鐫刻“鳳台”二字，相傳是老子飛昇之處，緣“有鳳來儀”而得名。

至今當地羣眾中還流傳着老子提筆點太極的優美傳説。如今在鳳台之上，巍然屹立着一座高達數十米的老子飛昇閣，整座建築氣勢磅礴，裏面供奉着一尊3米高的老子漢白玉石雕像，供人們瞻仰、憑弔。

在盤山石碑的高處，甘南農民起義紀念碑高聳雲天。

1943年，不屈強權、敢於向暴政挑戰的臨洮優秀兒女及相鄰各縣的漢、回、藏各族人民在王仲甲、肋巴佛、毛克讓等人的率領下，聚10萬之眾，發動了震驚全國的甘南農民起義，沉重打擊了國民黨反動派在甘肅的統治，有力地支援了正處在抗日戰爭困難時期的陝甘寧革命根據地，促進了甘肅人民的覺醒和各族人民的團結，推動了革命的深入發展。

雖然起義慘遭國民黨鎮壓，但臨洮兒女嚮往和平、追求自由的精神將永載史冊、萬古流芳。

與之相鄰的是鮮花簇擁的“烈士陵園”，是開展愛國教育的基地。南面山坡上與之相呼應的是為紀念1949年臨洮兒女踴躍參軍、進疆戎邊的“戎疆亭”。1949年臨洮解放後，1500多名臨洮有志兒女追隨王震將軍進疆戰鬥，為解放新疆建設新疆立下了不朽功勳。

嶽麓之巔，是巍然高矗的姜維墩，如今加固維修一新。它是三國時姜維修築的作戰指揮台，後人稱之姜維墩。據史料記載，諸葛武侯六出祁山、大將軍姜維九伐中原多次與魏軍激戰於洮水之濱。

姜維立於墩上運籌帷幄、指揮若定。立於姜維墩上，遙想當年戰馬嘶鳴，英雄悲壯的故事彷彿就在眼前。

在嶽麓山巔舉目遠眺，但見“南屏黛色碧如玉，一脈洮水流入川”，新興的臨洮城高樓林立，田野碧翠，春潮滾滾，不禁使人感慨今昔變化之大，更添無限豪情。

毓秀亭：老子出關在嶽麓山講道，一日，在此處仰觀巍巍嶽麓山，俯視滾滾洮河水，對隨行的弟子情不自禁地讚歎説：“此地山靈水秀，真勝景也！”後人建毓秀亭紀念老子，毓秀二字，含鍾靈毓秀之意。

伏龍閣，《史記》載：孔子向老子問禮之後，對弟子們稱讚老子説：“吾今日見老子 ，其猶龍耶！”意思是説：我今天見到了老子，覺得老子好象龍一樣。老子隱居臨洮時，常和弟子們在此處對奕談説，修身養性。老子飛昇之後，後人建伏龍閣紀念。“伏龍”二字，典出《史記》，含有隱藏之龍的意思。

暢懷亭：老子隱居臨洮時，常帶領隨行的弟子以及前來問道的朋友，來到此處，一邊觀賞風景，一邊暢懷交流悟道修德的經驗和體會。後來，便建暢懷亭以紀念。

懸 亭：老子當時登上此處時，曾對隨行的弟子們説：“玄之又玄，眾妙之門”。後來，此處便成為老子和弟子談道的地點之一。老子飛昇後，人們便建懸亭以紀念。“懸亭”二字，即言此亭懸空建起，又含《道德經》第一章“玄之又玄”之意。

鳳台：又稱超然台，相傳是老子講道並且飛昇處。“超然”之名，語出《道德經》第二十六章：“雖有榮觀、燕處超然”。據《狄道州志》卷十一載：台下有巖溪流出，又有白玉泉從東而來，洄環左右，與溪水交匯，泠泠作響，且有花草樹木掩映，小鳥迴翔。夏秋之交，台上觀之，恍如御風而遊太虛。

這種記載與老子超然物外的道家思想非常吻合。

鳳台：光緒九年重建，至今仍然掩映在梧桐樹的濃蔭之中，其上鐫刻“鳳台”二字，含“有鳳來儀”之意。

2002年，由瀋陽奧特鞋業有限公司董事長、隴西李氏後裔李錚捐贈一尊3米高的老子花崗岩雕像，由隴西李氏祖籍臨洮聯誼研究會立了李耳飛昇處的碑刻。2005年，縣委、縣政府重新修復了“鳳台”，建築了老子飛昇閣，並製作了原省政協副主席韓正卿題寫的《道德經》全文碑刻和張克復撰文、何裕書寫的重修鳳台記碑刻。

在超然台老子飛昇之地，時至今日，當地羣眾中仍然流傳着老子提筆點太極的神奇傳説。

老子在臨洮傳道時，每日登東山，在超然大院講經。早上登山時，見河西約五公里的地方，有一座與眾不同的山，早晨一片光明，傍晚卻一片陰暗，不像別的山那樣有明有暗。

後來，老子的講經活動結束了，便站在東山半腰的台地上，對學徒們説：“我要使城北河西岸的那座山變得早晚都像太極圖一樣”，言畢，揮起筆來，朝那座山點畫了幾下，並把筆朝天插在了地上，接着就“飛昇”了。

第二天早上，人們一看，那座山換了一個景象，早上明的部分晚上變暗了，早上暗的部分晚上變明瞭，就是早上的那幅太極圖轉了個身一樣，成了明暗相反的一幅太極圖。以後人們便把這座山叫成了太極山。

隴右革命紀念館：成立於2005年12月，位於臨洮縣城以東的嶽麓山森林公園內，距縣城2公里。現有展廳面積150平方米，展出文字資料、照片、圖片、實 ^[2]  物等100餘件，其中文字資料40件計200餘萬字，照片、圖片15張，實物30件。

筆峯塔，相傳是老子揮筆點太極後插筆的地方，最早建於何時，現無考證。宋朝元豐年間，蔣之奇任狄道太守時，曾清理過原建木塔的殘跡。

明朝所建磚結構塔三十年代仍存。抗日戰爭時期，遷臨的蘭州鄉師因辦學，怕塔倒塌，便拆除了筆峯塔。1989年在嶽麓山重建過程中，重建了筆峯塔。塔高19米，佔地50平方米，六角七層混凝土結構，筒瓦覆頂，牆壁裝飾水泥浮雕，裝角獸42個。

民國35年，東巖寺竣工碑上仍刻有“筆峯”二字。1989年，熱心人士捐資重建，易塔名為文峯塔，現複名為筆峯塔，是超然書院內最高的標誌性建築物。

講經台，也叫講道台，是老子出關後在狄道（今臨洮）傳道講學的地方。他所傳的《道德經》是一本哲學著作，不是宗教經典。全文分“道可、道非、常道”等81章。“道”即宇宙本體，“德”指人們從萬物中領悟宇宙本體而獲得的真理。

老子認為道是天地萬物之母，道生一，一生二，二生三，三生萬物，意思是道孕生陰陽雙方混沌之體（道生一），混沌之體變化產生陰陽雙方（一生二），陰陽雙方配合產生新個體（二生三），新個體結合產生萬物（三生萬物）。“人法地、地法天、天法道、道法自然”。

意思是人類依法大地，大地依法天空，天空依法宇宙，宇宙依法自身。

超然書院，原為老子講道的場所“超然台”，明世宗嘉靖三十年（1551年），楊繼盛被貶狄道典史，為繼承老子講學精神，弘揚道德，教化人們，惠及後世，又在此地修建書院，仍沿用“超然”之名，修葺見堂3間、講堂5間，道統祠5間，並置學田2000畝，供學生膏火之費。

楊繼盛公餘親自講學課子，廣收生員悉心教誨，使臨洮學風大盛，興學助教蔚然成風。他在講學時所書對聯；“鐵肩擔道義，辣手著文章”就刻在筆峯塔塔壁上，至今膾炙人口，影響着一代又一代的臨洮兒女。

辦學期間，為了書院正常運轉，添補經費不足，他毅然賣掉所乘之馬和妻子的首飾合併俸銀交由書院使用。

正是他的獨立支撐，超然書院名聲鵲起，不僅吸引了一大批文人學者來此講學，也使漢、回藏族生員在這裏接受了系統的儒學教育，產生了一大批人才。

2005年，臨洮縣委、縣政府重新修復了超然書院，使其煥然一新。

太清宮又名老君廟，是道教太清道德天尊太上老君的道場，位於嶽麓山中的懸崖之上，下臨地母宮，每年二月十五是太清宮的傳統廟會。

文昌閣是文昌帝君的道場，澤佑鄉邑學子，名單甲榜之神，院內還有靈官殿，護持道場，清淨壇場，每年二月初三是文昌閣傳統廟會。

財神廟位於嶽麓山中心區域，是文財神范蠡的道場。廟內有三官殿，供奉這道教的三官大帝，三官大帝是上古時期的堯舜禹三位聖賢，主管人間，賜福，赦罪，解厄之責。

火神殿是臨洮地區供奉火神的殿堂，原址在臨洮縣城，後遷移至嶽麓山財神廟內，廟內還有煉丹井等古蹟。

地母宮位於嶽麓山南巖，是供奉道教四御之一大地之母，后土皇地祗的道場，現為臨洮嶽麓山全真坤道院，院內有三聖殿，趙靈官殿等建築。

七真殿是供奉道教全真七子的道場，七祖是全真教祖王重陽真人的七大弟子，分別是馬鈺，譚處端，劉處玄，王處一，丘處機，郝大通，孫不二等列位真人。

東周時期的“柱下史”李耳（即老子）出關西來傳播《道德經》“飛昇”於臨洮嶽麓山鳳台。李耳九代孫李崇因作隴西郡(古隴西即今日臨洮)首任郡守，為隴西李氏始祖。椐《新唐書.宗室世系表》（上）載，李氏以狄道為其祖籍與秦國的歷史有關：“李氏出自贏姓”，李耳五世孫恪生洪，字道弘，秦太子太傅。生興族，秦大將軍，字育神。

生曇，秦御史大夫。

曇生四子：崇、辨、昭、璣。崇為隴西房，璣為趙郡房。崇為隴西郡守，封南鄭公。生二子：長曰平燕，次曰瑤，瑤為南郡守、狄道侯…。

李瑤子李信為秦大將軍、狄道侯。李信子李超為漢大將軍、漁陽太守。李超子李仲翔，飛將軍李廣的曾孫，漢初為徵西大將軍 ，討叛羌於素昌，眾寡不敵，戰歿。素昌，即狄道也。

仲翔子伯考奔喪，因葬於狄道之東川，遂家焉，世為西州右姓。今臨洮縣龍門鎮東二十鋪村保存的西漢太尉李仲翔家族墓羣，就是有史可考的隴西李氏最早祖墳。

1954年被列為省級文物保護單位。其西面的槐樹村，就是隴西李氏的祖居地——古稱“槐裏”。李伯考長子李尚為成紀令時，生飛將軍李廣，始有“成紀李氏”。“成紀李氏”是隴西李氏之一支，統稱“隴西李”。

現存的碑文和出土的墓誌銘中，北魏至唐的隴西李氏人物，籍貫為狄道的有100多人，如李 後裔北魏左將軍瀛洲刺史李彰，懷化令李超、李緩華、李豔花、李蕤、李伯欽、東魏左將軍李挺，隋朝德廣郡開國公李和，新興郡守李世舉，唐朝高祖李淵從弟淮安靖王李壽、李淵第十三子李元懿，太宗李世民第八子越王李貞，公主李字、李麗質、李淑、李敬、高宗李治次子雍王李賢及雲麾將軍李思訓等等。

文革前，曾存有《西涼武昭王李公諱 之故里碑》，文革期間，城北瑞新村農民平田整地中挖開一座磚砌古墓，墓室繪有彩色壁畫，據考為李 衣冠冢。

據統計，全縣以李姓命名的村莊70多個，1.5萬餘户.8萬多人,約佔全縣總人口的1/7。