山谷集

黃庭堅在一些詩文中，表達了他的詩歌創作理論。他主張作詩當學杜甫，但主要不是繼承杜詩的現實主義精神，而着重於形式方面的經驗和規則。《答洪駒父書》説：“自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處”，“雖取古人之陳言入於翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。”他強調，要寫好詩就必須多讀書，詩要字字有來歷。他提出要根據前人詩意，加以形容變化，推陳出新，即所謂“點鐵成金”。《大雅堂記》、《與徐師川書第一書》等文，也分別表達了這些主張。

但黃庭堅的論詩，也並不完全排斥思想內容和社會功用。如《胡宗元詩集序》主張學習國風的興託，和《楚辭》憤世嫉俗的精神；《戲呈孔毅父》提出文章須有濟世的功用；《與王觀復書》一文，表明“以理為主，理得而辭順”。黃庭堅“點鐵成金”的主張，成為江西詩派的創作綱領，對後來詩人產生了消極作用，使一部分詩人熱衷於追求形式、技巧，而忽略了作品內容。

《山谷集》存黃庭堅詩約一千五百餘首，其中不乏反映現實生活之作。《虎號南山》、《寄李次翁》、《上大蒙籠》等，對百姓疾苦深表同情。《次韻遊景叔聞洮河捷報》、《送範德儒知慶州》等，表達了對國防問題的關切。《次韻子由績溪病起》、《再作答徐天隱》、《病起荊江亭即事》等，針對黨爭提出了比較公允的看法，並呼籲統治者珍惜人才。個人的坎坷生涯，也使他產生許多深刻感受。《雨中登岳陽樓望君山》、《新喻道中寄元明》等，是抒發情懷的優秀作品。黃庭堅的詩，力破俗調，立意曲深，講究章法句法，喜用拗體拗律，有鮮明的個性，在詩歌創作上獨樹一幟。但他生活視野不廣，又多從技巧上下力，過於追求新奇，因此也有不少詩生硬晦澀，顯得乏味寡情。

黃庭堅的詞，存一百八十餘首。其中，一部分作品描寫豔情，有的流於猥褻；也有一些作品題材較廣，風格豪邁。總的來説，詞的成就不高。

《山谷集》現有《四庫全書》本。另外《豫章黃先生文集》三十卷，即《內集》，有《四部叢刊》影印宋刻本。宋人為它作注的，有任淵《內集詩注》二十卷，史容《外集詩注》十七卷，史季温《別集詩注》二卷。這些都有近人陳三立仿宋刻本。

黃庭堅（1045－1105年），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西九江修水縣）人，北宋詩人，江西詩派祖師。黃庭堅為英宗治平四年（1067年）進士，歷任北京國子監教授、知太和縣，召為校書郎、秘書丞兼國史編修官。紹聖初年，朝中排斥元祐黨人，黃庭堅以修《神宗實錄》不實的罪名，被貶為涪州別駕。徽宗即位後，他曾被起用，後又被流放至宜州（今廣西宜山），並死於當地。 ^[1]