封禪儀記

該文輯入《後漢書·祭祀志》，為應劭所引用。

車駕正月二十八日發雒陽宮，二月九日到魯，遣守謁者郭堅伯將稈五百人治泰山道，十日，魯遣宗室諸劉及孔氏、瑕丘丁氏上壽受賜，皆詣孔氏宅，賜酒肉。

十一日發，十二日宿奉高。是日，遣虎賁郎將先上山，三案，行還，益治道稈千人。十五日，始齋。國家居太守府舍，諸王居府中，諸侯在縣庭中齋。諸卿、校尉、將軍、大夫、黃門郎、百官及宋公、衞公、褒城侯、東方諸侯、雒中小侯，齋城外汶水上。太尉、太常齋山虞。馬第伯自雲某等七十人，先之山虞，觀祭山壇及故明堂，宮郎官等郊肆處，入其幕府觀治石。石二枚，狀博平，圓九尺，此壇上石也。其一石武帝時石也。時用五車不能上也，因置山下為屋，號五車石。四維距石，長丈二，廣二尺，厚尺二寸，名曰立石。一枚，刻文字紀功德。

是朝上山，騎行，往往道峻峭，不騎，步牽馬，乍步乍騎。且相半，至中觀留馬。去平地二十里，南向極望無不睹，仰望天闕，如從谷底仰觀搞峯。其為高也，如視浮雲，其峻也，石壁窅窱 ，如無道徑通，望其人，端如行朽兀，或為白廠，久之白者移過樹乃知是人也。殊不可上，四布僵卧石上，有頃復甦。亦賴齋酒脯。處處有朱水，目輒為之明。復勉強相將行，到天關，自以已至也。問道中人，言尚十餘里。其道旁山脅，大者廣八九尺，狹者五六尺，仰視岩石松樹，鬱郁蒼蒼，若在雲中。俯視溪谷，碌碌不可見丈尺。遂至天門之下。仰視天門窔遼，如從穴中視天。直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環道，往往有更索，可得而登也。兩從者扶牽，後人見前人履底，前人見後人頂，如畫重累人矣。所謂磨胸 石，捫天之難也。初上此道行十餘步一休，稍疲，咽唇焦，五、六步一休，蹀蹀據頓，地不避濕暗，前有燥地，目視而兩腳不隨。

早食上，晡後到天門郭，使者得銅物。銅物狀如鍾，又方柄有孔，莫能識也，疑封禪具也。得之者，汝南召陵人，姓楊名通。東上一百餘，得木甲。木甲者，武帝時神也。東北百餘步，得封所，始皇立石及闕在南方，漢武在其北。二十餘步得北垂圓台，高九尺，方圓三丈所。有兩階。人不得從，上從東陛上，台上有壇，方一丈二尺所，上有方石，四維有距，石四百有闕。向壇再拜謁，人多置錢物壇上，亦不掃除。國家上見之，則詔書所謂酢、梨、酸棗狼藉，散錢處數百，幣帛具，道是武帝封禪至泰山下，未及上，百官為先上跪拜，置梨棗錢於道，以求福，即此也。

東山名曰日觀，日觀者，雞一鳴時，見日始數出，長三丈所。秦觀者望見長安，吳觀者望見會稽，周觀者望見齊西。北有石室，壇以南有玉盤，中有玉龜。山南脅神朱，飲之，極潔美利人。

日入下，行數環。曰暮，時頗雨，不見其道。一人居前，則先知蹈有人，乃舉足隨這，比至天門下，夜入定矣。

①應劭：東漢學者，字仲遠，少年好學，博覽羣書。靈帝時，以孝廉被徵召。現存著作有《漢官儀》、《風俗通義》等。《風俗通義》內有大量泰山史料，如《封泰山禪梁父》、《五嶽》等。

②《封禪儀記》：留存於世的最早的遊記，由馬第伯作，記敍了建武三十二年（56年）的泰山封禪儀式。

③登陟：登上。

④端如：端然，莊重的樣子。

⑤賴：依靠，仰使。齎：帶着，懷抱着。

⑥逶迤：蜿蜒曲折。

⑦休：停下來休息。

⑧燋：乾渴，如同火燒般。

⑨牒牒：迭迭，頻頻。

⑩駱驛：連續不斷。

脱略：脱漏省略。

窅窱 ：深遠、深邃的樣子。亦作“窈窱”、“杳窱”。

應劭的《漢官儀》載錄的馬第伯《封禪儀記》，正是記錄了建武年間到東邊祭祀上天的典禮的事，每提到皇帝時就稱做國家，文章敍述山勢峻峭險要、登攀勞累困難的情狀非常精細，我喜歡誦讀它。文章大致寫道：“這天早上上山，騎馬而行，常常道路險要陡峭，就下馬步行牽馬，一會兒走路、一會兒乘馬，基本上各佔一半。到了中觀，留下馬匹。抬頭遠望天關，好像從山谷底下仰看高峯一樣。山的高聳，如同看飄浮的雲彩；山的險峻，石壁深遠，好似沒有山間小徑。遠遠地望見山上的人，確實像行走的枯樹在搖晃，有的像是白色的石頭，有的像是雪。長時間地看着他，白色的物體移動經過樹木時，才知道是人。實在上不去時，就四散開來僵直地卧倒在山石的上面，也幸好帶着酒和肉乾，到處都有泉水。再努力地互相攙扶着行走，到達了天關。我們自認為已經到了，問路上的人，卻説還有十多里。在那道路旁邊，山的兩側，抬頭看岩石上的松樹，蒼翠茂盛，猶如在浮雲之中。低頭看山谷中的溪流，石塊累累，不能看清它們的尺寸。又直着向上七里路，靠的是那彎曲漫長的羊腸小路，名稱叫做環道，常常有繩索，可以用來攀登。兩個隨從的人在旁邊扶着，前邊的人拉着向上爬，後邊的人可以看見前邊人的鞋底，前邊的人可以看見後邊人的頭頂，就像畫中那樣。剛走上這條路，走十多步歇一次，漸漸疲乏了，喉嚨嘴唇乾渴，五六步就歇一次。休息時跌跌絆絆地雙手支撐一下坐倒在地上，也不管坐在陰潮的濕土上，前面有乾燥的地方，眼睜睜地看着，兩條腿卻邁不動。”文章又寫道：“祭完上天以後，皇上命令眾官員按順序下山，皇上跟在後面。道路擁擠窄小，隨從跟着爬上斜坡，站起來舉近火把，停下來時也接連不斷。隨從敲擊大石頭，石頭的聲音真是響亮，但卻沒有誰敲石頭跟他相應相和。肚腸鳴叫不能停止，嘴裏也不能沉默而氣喘不止。第二天，皇帝的醫官詢問皇上的身體狀況，皇上説：‘昨天上山下山，想走就迫近前面的人，想休息就會被後邊的人踩上，道路險峻危險。但我不勞累。’”文章還寫道：“東面的山叫做日觀，雞一叫時，就看見太陽將要出來了，有三丈多長。秦觀那地方可以看到長安，吳觀那地方可以望見會稽，周觀那地方可以望見齊地。”大致記敍文筆的精細都像這樣，可是沒有被過去的賢人稱引；秦、吳、週三觀，也沒有人曾經提到過。應劭的書有脱漏省略，只有劉昭所補註的《東漢志》有這篇文章，也不是全篇了。

這是東漢馬第伯記寫其漢光武帝封禪泰山的經過的文章。雖不是典型的遊記，但描繪山勢的高峻，登陟的艱難，卻極細膩、真切。作者通過在不同的高度，仰視不同景物，所接生的不同的感受；表現山高路險。他從谷底仰視不同景物，覺其高如浮雲，峻若無路；人 天關仰視岩石松樹，若在雲中；仰視天門，如穴中視天。他寫山勢漸高，登陟愈難，也很有層次：從乍步乍騎，到留馬中觀，到：“殊不可上”、“勉強相將行”；從前牽後扶，“十餘步一休”到“咽唇焦，五六步一休”，到“蹀蹀據頓地，不避濕暗”，以至“前有燥地，目視而兩腳不隨”，讀來宛如目睹身受。 ^[2] 

馬第伯，是東漢光武帝時人，他所寫的《封禪儀記》是現今所能見到的最早的遊記。東漢光武帝（劉秀）建武三十二年（公元56年）封禪泰山，馬第伯為先行官，他在《封禪儀記》中詳細記敍了封禪時的種種準備工作。