寶

“寶”字本是個會意字。甲骨文寫作圖1，最上面是表示房子的“宀（mián）”，中部是玉器的形象，最下部為“貝”。“玉”“貝”在“宀”下，會家中有珠貝玉石等奇珍。甲骨文的這種寫法説明在商代或商代以前，貝已是人們心目中的寶物了。貝是海濱才有的，中原地區所罕見、要麼靠進貢，要麼靠商業交換才能得到，所以人們看得很重。臣下有了顯赫功勞，才能因帝王的賞賜而得到貝。貝是這麼難得，這麼貴重，它是財富和榮譽的象徵，所以它之成為寶，自然毫無疑問了。“玉”在古人心中也是吉祥的東西，有的價值連城，因此也自然進入了價值昂貴的行列，視為珍寶。

在銅器銘文裏，“宀”下多了一件東西——“缶”（圖2、3、5）。缶是瓦器，粗糙、低級，當然算不了什麼寶。原來缶是代表讀音的，古代沒有輕唇音（即唇齒音），缶在當時的讀音同保是一樣的。於是會意字發展成了形聲字。在形聲字佔優勢的時代，“寶（寶）”字可以中間省去玉或省去貝，如圖2，卻很少省去“缶”這個聲符的。金文裏還有結構更簡單的字，從“宀”，“缶”聲，例如圖4，只是為數很少而已。

隨着時代的發展，人們對寶的觀念也在不斷變化。貝也不再是裝飾品，更不是黃金式的貨幣了。“缶”也不再讀保，而讀否（fǒu）了。“寶”字既不能很好會意，也讀不出聲了，所以，把繁難的寶字簡化為“寶”，是非常自然的。“寶”，從宀從玉會意，表示屋中有玉。 ^[15] 

“寶”的本義是珍寶、珍貴的東西，從上面的字形上就可以看出這一點。古人以玉、貝為寶物，因此造字之初選擇了這些在當時被視作珍寶的物品。常説的珍寶、寶藏等詞中的寶，就是在這個意義上使用的。由此引申，寶又指珍貴的，如寶玉、寶劍、寶物等。

寶還特指古代天子、諸侯用來作為符信的圭璧。在唐代，凡帝、後之印均稱寶。人們通常把與皇帝有關的許多東西都冠以寶，如寶座、寶位等，大概與寶的這一特殊用法有關。後來，寶字又用來泛指與對方有關的事物，表示一種敬稱，如寶號、寶眷等。 ^[16-17] 

（參考資料：《現代漢語詞典》 ^[4]  《漢語大字典》 ^[5]  ）

【卷七】【宀部】博皓切（bǎo）

寶，珍也。從宀從王從貝，缶聲。

寚，古文寶省貝。 ^[9] 

“（寶）珍也”注：玉部曰：“珍，寶也。”二字互訓。《史記》多假葆為寶。

“從宀玉貝”注：玉與貝在屋下。會意。

“缶聲”注：博晧切，古音在三部。

“寚，古文寶，省貝”注：《廣韻》曰：“古文作珤。” ^[10] 

寶，珍寶。又瑞也，符也，道也。《禮記》曰：“地不藏其寶。”又天寶。晉灼雲：“天寶，雞頭人身。”又姓，出何氏《姓苑》。博抱切。十五。 ^[12] 

【寅集上】【宀部】 寶；部外筆畫：17

古文：寚、𠋾、珤

《唐韻》《正韻》博浩切。《集韻》《韻會》補抱切，並音保。《説文》：珍也。從宀玉貝，缶聲。徐曰：人所保也。《廣韻》：珍寶。

又瑞也，符也。《易·繫辭》：聖人之大寶曰位。《禮·禮運》：天不愛其道，地不愛其寶。《詩·大雅》：稼穡惟寶。

又《書·旅獒》：所寶惟賢，則邇人安。

又《增韻》：符璽也，重也，貴也。《周禮·春官·天府》：凡國之玉鎮，大寶器藏焉。《書·旅獒》：分寶玉於伯叔之國。禮聘凡四器者，唯其所寶，以聘可也。註謂圭璋璧琮。古者天子諸侯以圭璧為符信，至秦始有皇帝信璽，唐改曰寶。

又凡錢文曰通寶。

又姓。

又葉博古切，音補。《詩·大雅》：錫爾介圭，以作爾寶。葉上土。

又陳琳《瑪瑙賦》：帝道匪康，皇鑒元輔。顧以多福，康以碩寶。

又通作“葆”。《史記·魯世家》：毋墜天之降葆命。註：讀如寶。《留侯世家》：見穀城下黃石，取而葆祠之。徐廣曰：史珍寶字皆作葆。 ^[11] 

“宀”扁“玉”大，上下寬窄相當。“宀”，點在豎中線上端。“玉”，第一橫在橫中線上側；豎在豎中線；第三橫較長，寬度與“宀”相當；二、三橫之間距離略開，為點留位。 ^[13] 

（參考資料：漢典 ^[6]  ）

（參考資料：漢典 ^[6]  ）

注意：方言字音的聲母和韻母用國際音標標註；各方言點的字音以當地城區中老年人口音為依據，僅作參考

（參考資料：《漢語方音字彙》 ^[14]  、漢典 ^[6]  ）