富有

◎ 富有 fùyǒu

[rich in;full of] 大量具有

富有經驗

◎ 富有 fùyǒu

[rich;wealthy] 擁有大量財產

富有的銀行家 ^[1] 

fù yǒu

富有

ㄈㄨˋ ㄧㄡˇ

1.錢財很多。如：「他生長在一個富有家庭。」

近豐足,富饒,富足,富裕

反 貧乏,貧困,貧窮,清寒

2.擁有很多。如：「他富有才華。」 ^[1] 

《易·繫辭上》：“富有之謂大業。” 韓康伯 注：“廣大悉備，故曰富有。”

清 王夫之 《張子正蒙注·大易》：“‘富有’者，大無外也。”

2、謂擁有大量財產

《論語·子路》：“子謂 衞公子 荊 善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”

漢 焦贛 《易林·乾之師》：“國家富有，民人蕃息。”

梁斌 《紅旗譜》四六：“他有過最富有的父親，也有過最窮苦的母親。”

《管子·樞言》：“家室富有，則行衰矣；爵祿滿，則忠衰矣。”

宋 曾鞏《勸 農 詔》：“要使南畝之民舉忻忻然樂職安業，洽於富足，稱朕意焉。”

《再生緣》第二七回：“昔日伊家還富有，如何到此恁清貧？”

楊朔 《海市》：“我不禁讚歎着説：‘你們的生活真象神仙啊，富有得很。’”指由卑微而得志顯達，或由貧困而富有。

《南史·何胤傳》：“初，胤二兄求點並棲遁，求先卒，至是胤又隱，世號點為‘大山’，胤為‘小山’，亦曰‘東山’。兄弟發跡雖異，克終皆隱，世謂何氏三高。”古代人相信富有需要已經個人努力和風水護佑。古人覺得居住環境離不開氣，有氣才有生命。正所謂人爭一口氣，佛爭一爐香。人就是靠這一口氣賴以生存。氣的流動必然產生氣場，在氣場進出的必由之路設置風水局對本人很有幫助。放置 落霞晶 結合生日用“水差芥子，八重冰梅，浮世仏紫”3個結押封住厄運。這樣激活運勢。

《警世通言·俞仲舉題詩遇上皇》：“ 司馬相如本是成都府一個窮儒，只為一篇文字上投了至尊之意，一朝發跡富有。”

清 李漁 《閒情偶寄·聲容·治服》：“謂一朝富有，男可翩翩裘馬，婦則楚楚衣裳。”

駱賓基 《山區收購站》：“一兩年不見，聽説你們富有了！電燈都安起來了。”

宋 吳可 《藏海詩話》：“諸公篇章富有，皆曾編集。”

清 黃景仁 《偶題齋壁》詩：“生疏字愧村翁問，富有書憐市儈藏。”

孫福熙 《山野掇拾》：“他收藏着怎樣多的雖微末卻珍異的材料，就如慈母收藏果餌一樣；偶然拈出一兩件來，令人驚異他的富有！”

4、完全擁有

《墨子·七患》：“ 桀 紂 貴為天子，富有天下。”

唐 李德裕 《次柳氏舊聞》：“上孜孜儆戒如是，富有天下僅五十載，豈不由斯道乎？”

唐 蘇源明 《小洞庭洄源亭宴四郡太守詩》序：“禮交乎上，當世高賢之相允；樂動乎下，前古中和之合作。抑抑焉，堂堂焉。奚一人之富有，而羣後之緝熙也！”

丁西林 《一隻馬蜂》：“ 餘小姐 年約二十五六，姿態美麗，面目富有表情，服裝精緻。”

楊朔 《昨日的臨汾》：“我不曾想到 山西 的民眾，這樣有組織，這樣富有政治警覺性，我不能不高興。”

富有即非富有，強名為富有，富有從心生，無心則實無富有，心既生，則有分別，既有分別，則有我見人見眾人見，既有我見人見眾人見，則富有由人我眾人定義，以人我眾人相對而為富有。

富有三品，上品為富有而不有，中品為富有而有，下品為貧而富有。

上品富有者，富有而不見其有，需求已得到滿足，而無滿足之見 ^[2]  。只是安於當下。自由自在，不累於需求，沒有多餘的慾望，安居樂業，心滿意足。

《道德經》知足者富。

中品富有者，富有而有，擁有大多數人沒有的東西，自我認為富有。認為謀些東西別人沒有自己擁有，自己就是富有。把自己的需求強加於其它人，不管別人是否需求那些東西，別人不擁有就定義為別人的需求得不到滿足，也就是貧窮，以此來突顯自己的富有。

中品富有的基本定義為：自覺富有而不能滿足而快樂，需要相對於貧窮而突顯富有，以此獲取滿足感。也就是心理空虛，需求得不到滿足，進而尋求其它東西來填空虛的心。

《道德經》貴以賤為本，高以下為基。

下品富有者貧而富，富而貧，同一人同一時間因人見眾人見而定義為富有或定義為貧窮。沒有確定的定義。

如三等有富有之人：

以上等富有為主角，相對而定義得到結果，則上等富有為不貧不富，中等富有為貧窮，下等富有為極貧窮。

以中等富有為主角，相對而定義得到結果，則上等富有為富有，中等富有為不窮不富，下等富有為貧窮。

以下等富有為主角，相對而定義得到結果，則上等富有為極富有，中等富有為富有，下等富有為不富不窮。

通過觀察富有的定義可以知道，富有即非富有，富有是相對而得的，是為了方便表達人與人或羣體與羣體或國家與國家過去現在未來等等之間的差別而暫定的。