宿靈鷲禪寺

初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉終夜鳴。

流到前溪無半語，在山做得許多聲^②。 ^[1] 

①靈鷲禪寺：又名寶積善院。位於江西省廣豐縣永豐鎮東北36裏的社後鄉靈鷲山下。僧明道、智開創建於唐元和年間（806—820）。宋、明、清幾經廢興，規模達9棟13廳，寺僧百餘人。現主要建築有天王殿、大雄寶殿、觀音殿、齋堂、寮房等。有僧駐錫。曾被列為江西省14座重點佛教古寺之一。

②“流到”二句：指前溪水深面闊，不像在山裏因曲折而易致衝激作聲。唐杜甫《佳人》詩：“在山泉水清，出山泉水濁。”與此詩含意相近。後人因把“在山”、“出山”比喻在野、在朝。 ^[2] 

夜宿山寺，夜半聽見水聲，誤為下雨了，待清晨起來出門一看，才發現天空晴朗，原來昨夜的聲音並非雨聲，而是急湍而下的山泉發出的聲音，終夜響個不停。順流而行，發現山泉在半山坡流下時叮咚作響，流入山下溪水後，由於水路寬平，就不再像在山裏那樣因水流曲折而發出衝激的聲音。 ^[1] 

此詩是詩人於淳熙六年（1179年）自常州西歸故鄉吉水途中所作，當時詩人入永豐界後行經並投宿於靈鷲禪寺。 ^{[1]  [2]} 

此詩第一句“初疑夜雨忽朝晴”，寫詩人夜宿山寺，聽到屋外水聲，初疑夜雨，待次日早晨起來，才知夜裏根本沒有下雨。一個“疑”字，暗示詩人當時未嘗實地觀察，“夜雨”的判斷乃是出於推測，這就為以下“忽朝晴”三字留下餘地，顯得極有分寸。

“夜雨”的錯覺來自第二句：“乃是山泉終夜鳴。”原來擾了詩人一夜清夢的原來是急湍而下的山泉。山泉下瀉，衝擊山石，終夜響個不停。在睡意朦朧中產生某種錯覺，這是生活中常見的現象，此句是符合生活邏輯的。

第三句緊承上句，進而寫出山之後的山泉在山中“終夜鳴”，那是因為水道彎曲不平，故而潺潺作響。這一句説山泉“流到前溪無半語”，那是因為河牀變得寬闊平坦，故而靜寂無聲。可見由於所處環境的改變，同一種事物可以有截然不同的表現。

末句“在山做得許多聲”，是詩人針對上述事實所發的議論。冷冷一語，諷刺辛辣有力，有如畫龍點睛，全詩的主旨在這句議論中被明白地點了出來。從字面上看，詩人譏諷的對象是山泉，其實弦外有音，別有深意。它諷刺了那些在做官前指點江山，高談闊論，慷慨激揚，憂國憂民，但是一但掌握了權力，有了一定地位，就和其他昏官一樣尸位素餐、了無建樹了。此詩説明很多官員一但成了利益既得者，就把自己的抱負和羣眾利益拋於腦後了。

此詩在藝術上很有特色。第一，它採用了傳統的“比”的手法，借事寓意，以物比人，構思十分巧妙。第二，敍述與議論有機結合，使議論立足於具體事件的基礎上。第三，語言平易淺近，筆調幽默輕快。 ^{[1]  [3]} 

浙江廣播電視大學原副校長劉曾遂：此詩中寫法上有一個特點，就是先以一句描述自己的一種錯覺，再以一句補敍產生這種錯覺的緣由。（《楊萬里詩歌賞析集》） ^[1] 

楊萬里（1127－1206），字廷秀，號誠齋，吉州吉水（今屬江西）人，紹興二十四年（1154）進士。孝宗初，知奉新縣，歷大常博士、大學侍讀等。光宗即位，召為秘書監。主張抗金。工詩，與尤袤、范成大、陸游齊名，稱南宋四大家。初學江西派，後學王安石及晚唐詩，終自成一家，擅長“活法”，時稱“誠齋體”，其特點為：語言淺近明白，清新自然，富有幽默情趣。一生作詩二萬餘首，但只有四千二百首流傳下來，被譽為一代詩宗。其詩歌大多描寫自然景物，且以此見長，也有不少篇章反映民間疾苦、抒發愛國感情的作品。亦能文。有《誠齋集》。 ^[4]