家給人足

西漢·劉安《淮南子·本經訓》：“衣食有餘，家給人足。” ^[1] 

後人由此剪裁出成語“家給人足”。 ^[1-2] 

戰國時期，出現了一個儒家的反對派，它就是墨家。墨家的創始人墨子名翟，相傳原來是宋國人，後來長期住在魯國。作為一個學派的創始人，人們可能以為他是讀書人出身。其實不然，他是工匠出身，有一雙勤巧的手，有製造機械的技能，並且懂得軍事。墨子自稱“賤人”，但對詩、書非常熟悉。他曾經學過儒學，只因不滿它繁瑣的“禮”，後來才另立新説，提出“非儒”的主張。和春秋戰國時期其它學派不同，墨家學派的成員多半和墨翟一樣，來自下層社會，出身於平民小生產者，過着簡樸的生活。他們住的是低矮的土房，屋頂上蓋的是沒有修剪過的茅草。他們吃的是粗茶淡飯，用豆葉子做湯；盛飯用泥土碗，盛湯用瓦器。夏天穿粗麻衣，冬天披鹿皮襖。墨家的成員就過着這樣艱苦的生活。他們互相救助，嚴守紀律，服從首領。如果在別的諸侯國做了官，要把俸祿的一部分交給墨家團體；誰的行動違反了墨家精神，誰就可能被召回。墨家的人死了，只用三寸厚的桐木板做個簡陋的棺材，喪禮也非常簡單。 以上就是墨子提出的“節用”、“節葬”等主張，也就是節制生活用度，反對鋪張浪費；辦喪事要節省人力和物力。這些都是對貴族奢侈享樂生活的抗議。 墨子非常重視發展生產，強調“耕勤者生，不耕勤者不生”。這説明他已經意識到勞動生產是人類生活的基礎。

墨子死後二百多年，西漢史學家司馬遷在《史記·太史公自序》中引述了他父親司馬談對各學派的主要觀點，其中對墨家的評價很高。司馬談特別肯定了墨家“強者節用”的主張。雖然諸子百家各有各的主張，但墨家的這個主張是誰也否定不了的，也是它勝過別人的地方。 ^[3-4] 

家給人足就是人人飽暖、家家富足，類似於今天所説的小康社會。墨家“強者節用”的主張，也就是加強農業、節省用度的主張，是實現人人飽暖、家家富足的辦法。這是墨家勝過別人的地方。墨子主張“強者節用”以實現家給人足的節用思想是中國思想史上一筆無形財富，其藴含的厲行節儉無論對修身、持家還是治國，都具有重要的現實價值。 ^[4-5] 

家給人足形容家家户户生活富足，衣食充裕。多用於書面語，含褒義。這則成語在句子中可作謂語、定語，可修飾“狀況”“水平”等名詞。 ^[6] 

唐·房玄齡等《晉書·陶侃傳》：“是以百姓勤於農殖，家給人足。” ^[1] 

清·西周生《醒世姻緣傳》第九十回：“五穀豐登，家給人足，一連十餘年都是豐收年歲。 ” ^[1]