民不聊生

本國殘，社稷壞，宗廟隳，刳腹折頤，首身分離，暴骨革澤，頭路僵仆，相望於境；父子老弱系虜，相隨於路；鬼神狐祥無所食，百姓不聊生，旌類離散，流亡為臣妾，滿海內矣。（《戰國策·秦策四》） ^[5] 

句中的“百姓不聊生”後演化為成語“民不聊生”。

秦朝末年，秦二世昏庸殘暴，人民生活困苦不堪，各地紛紛舉起反抗的義旗，其中，以陳勝、吳廣率領的大澤鄉農民起義軍規模最大。他們打下陳縣後，建立了張楚政權，很多人都來投靠他們。有兩個義士也前來投奔，一個叫張耳，一個叫陳餘，兩人都是大梁人，住得相距不遠，是非常要好的朋友。陳餘從小就喜歡讀書，而且特別喜歡到處遊玩，曾經到過趙國很多地方，對趙國也非常熟悉。

這時，河南各郡縣的百姓因不堪忍受秦朝的苛捐雜税，紛紛殺掉當地官吏，響應陳勝起義。於是，陳勝派吳廣為假王，監督諸將，西攻滎陽。吳廣出征後，張耳、陳餘因為得不到陳勝的重用，也想乘此請戰，離開陳縣。在經過一番謀劃之後，陳餘向陳勝獻計説：“大王舉兵攻打梁楚，志在西討暴秦，入關建立千秋基業。所以，秦軍大多集中在這兩地，他們對河北一時難以顧及，我們若突發奇兵攻佔趙國，肯定可以一舉成功。微臣曾經在趙國住過，熟悉河北地勢，並且也結交過一些豪傑，現在願意領兵請戰，出奇兵攻佔趙國，既可以牽制秦軍，又可以安定趙地人民，這不是一舉兩得嗎？”陳勝聽了之後，也覺得這是好計策，但因為陳餘是新來歸附的，所以還不是很放心，就派遣老部下武臣為將軍，張耳、陳餘分別擔任左右校尉，帶領精兵三千，直撲趙地。張耳、陳餘因為心中另有打算，也不在乎官職大小，就和武臣一起往北開拔。

這支部隊從白馬津（今滑縣北）渡過黃河北上，打了很多勝仗，沿途民眾紛紛響應，隊伍很快發展到數萬人，連續攻下趙地十多座城池。他們一路上安民護城，很得老百姓擁護，沿路的老百姓一聽説是他們來了就紛紛出來迎接。武臣等人藉機向老百姓做宣傳，揭露秦朝的殘暴統治，號召百姓參加義軍造反。

他們宣傳説：“秦朝實行殘暴的統治已經整整十年，我們百姓受的苦已經夠多了。他們連年攤派苦役，強徵戍卒，殘害百姓，弄得財匱力盡，民不聊生……”義軍的號召打動了許多貧苦百姓，他們羣情激憤，都覺得加入義軍反抗暴秦才是自己的出路，所以義軍的隊伍很快就壯大到了幾萬人。

趙地的秦朝官員見武臣農民軍聲勢浩大，不敢抵抗，紛紛望風而降，武臣很快就引軍進駐邯鄲（今河北邯鄲西南）。武臣進駐邯鄲之後，經張耳、陳餘勸説，於公元前209年8月自立為趙王。 ^[6] 

“民不聊生”用來形容勞動人民在剝削階級的殘酷統治下極端貧困，無法生存。民以食為天，食以糧為主。國家要安寧，就需要保障人民的生活穩定，保證人民的物質文明和精神文明的發展。在改革開放的現代社會，人民羣眾的生活水平逐步在提高。人民生活的幸福美滿才可以讓社會更和諧，讓國家更加繁榮富強。所謂“民惟邦本，本固邦寧”。但是如果人民羣眾的生活得不到保障，那麼社會一定不安穩，就更難以建設一個和諧的社會環境，所以這需要大家共同的努力，使之民心所歸，大事可成。 ^[8] 

“民不聊生”本義是百姓沒有可以依賴生存下去的東西，形容生活極端困苦。該成語在句中多作謂語、分句，也作定語、補語。 ^{[2]  [9]} 

西漢·司馬遷《史記·張耳陳餘列傳》：“財匱力盡，民不聊生。” ^[1] 

清末民初·陳夔龍《夢蕉亭雜記》：“戊戌變政，首在裁官。京師閒散衙門被裁者，不下十餘處。連帶關係，因之失職失業者將及萬人。朝野震駭，頗有民不聊生之戚。” ^[2] 

近代·蔣光慈《現代中國社會與革命文學》：“過去的許多年中，民不聊生，國無寧日。” ^[2] 

近代·魯迅《娘兒們也不行》：“明朝的魏忠賢是太監——半個女人，他治天下的時候，弄得民不聊生。” ^[2] 

現代·任光椿《戊戌喋血記》：“何況現在又是國難當頭，民不聊生的年景，這種淫樂的生活，更加使他痛恨。” ^[2] 

現代·馮德英《迎春花》：“在那些年月，軍閥混戰，土匪橫行，民不聊生。” ^[2] 

兩者都表示“人民生活極端困苦”。區別在於：“生靈塗炭”着眼於人民的“境遇”——備受蹂躪、殘害，“民不聊生”着眼於人民的“生活”——衣食無着，活不下去。“生靈塗炭”的語義比“民不聊生”重，有時含有“遭殃”的意思。“民不聊生”不含“遭殃”的意思。 ^[9]