宋定伯捉鬼

宋定伯在看到鬼後不但不害怕，還騙了鬼，説自己是鬼。當鬼發現宋定伯很重，可能不是鬼時，宋定伯又騙了鬼，説自己是因為是新鬼而重。後來當他以請教的口吻問鬼怕什麼時，鬼如實回答，説怕人的口水，沒有騙宋定伯。當鬼發現他渡河時有聲音時，他又騙了鬼。最後他使鬼化為一羊，把鬼賣了，還用口水吐鬼，不讓他變回來，得了錢後就走了。宋定伯在騙了鬼後得了利益，還逃走了。

南陽宋定伯年少時，夜行逢鬼。問曰：“誰？”鬼言：“鬼也。”鬼問：“汝復誰？”定伯誑之，言：“我亦鬼。”鬼問：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行數里。

鬼言：“步行太亟（説明：有的版本中“亟”作“遲”，“遲”為“緩慢”之意），可共遞相擔也。”定伯曰：“大善。”鬼便先擔定伯數里。鬼言：“卿太重，將非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因復擔鬼，鬼略無重。如是再三。

定伯復言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”於是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，聽之，瞭然無聲音。定伯自渡，漕漼作聲。鬼復言：“何以作聲？”定伯曰：“新鬼，不習渡水故耳，勿怪吾也。”

行欲至宛市，定伯便擔鬼著肩上，急持之。鬼大呼，聲咋咋然，索下，不復聽之。徑至宛市中。下著地，化為一羊，便賣之。恐其變化，唾之。得錢千五百，乃去。於時石崇言：“定伯賣鬼,得錢千五百文。”

晉代幹寶撰寫的《搜神記》是漢魏六朝志怪小説的代表作。所謂志怪小説，正如魯迅先生所説：“六朝人之志怪，卻大抵一如今日之記新聞，在當時並非有意做小説。”它記錄了一大批古代的神話傳説和奇聞異事，內容生動豐富，情節曲折離奇，藝術價值很高。而《宋定伯捉鬼》是其中極有代表性的一篇。

南陽：古郡名，今河南省南陽市。

誑（kuáng）：欺騙。

復：又。

習：熟悉。

故：所以。

宛市：宛縣的市場。市，市場。

亟（jí）：疲勞。

共遞相擔：一起輪流相互揹負。遞，輪流。

卿（qīng）：您，敬稱。

略無重：幾乎沒有一點重量。

瞭然無聲音：一點聲音也沒有。

漕漼：涉水的聲音。

着：放置。

急執之：緊緊地抓住鬼。執，握住，抓住。

咋咋（zé）然：象聲詞。鬼大聲呼叫的樣子。

索下：要求（從肩上）下來。索，求。

徑：一直。

至：到。

遲：慢。

畏忌：害怕。

作：發出。

唯：只。

故：原因，緣故。

唾之：用唾液吐他。唾：用唾液吐……、向……身上吐唾液，意動用法。

石崇：西晉人，以豪富聞名，生活侈靡。

南陽地方的宋定伯年輕的時候，（有一天）夜裏走路遇見了鬼，又問道：“誰？”鬼説：“我是鬼。”鬼問道：“你又是誰？”宋定伯欺騙他説：“我也是鬼。”鬼問道：“你要到什麼地方去？”宋定伯回答説：“要到宛市。”鬼説：“我也要到宛市。”他們一同走了幾里路。 鬼説：“步行太勞累，可以輪流相互揹負。”宋定伯説：“很好。”鬼就先背宋定伯走了幾里路。鬼説：“你太重了，恐怕不是鬼吧？”宋定伯説：“我剛死，所以身體比較重。”輪到宋定伯背鬼，這個鬼幾乎沒有重量。他們像這樣輪着背了好幾次。

宋定伯又説：“我是新鬼，不知道鬼害怕什麼？”鬼回答説：“只是不喜歡人的唾沫。”於是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯讓鬼先渡過去，聽着它一點聲音也沒有。宋定伯自己渡過去，水嘩啦啦地發出聲響。鬼又説：“為什麼有聲音？”宋定伯説：“我剛剛死不久，是不熟悉渡水的緣故罷了，不要見怪。”一路上，快到宛市，宋定伯便把鬼背在肩上，緊緊地抓住它。鬼大聲驚叫，懇求放他下來，宋定伯不再聽他的話。宋定伯把鬼一直背到宛市中，才將鬼放下在地上，鬼變成了一隻羊，宋定伯就賣了它。宋定伯擔心它再有變化，就朝鬼身上吐唾沫。賣掉得到一千五百文錢，於是離開了宛縣的集市。當時石崇説過這樣的話：“宋定伯賣鬼，得到了一千五百文錢。”

《宋定伯捉鬼》先見於《列異傳》（該書作“宗定伯”），個別詞句有異，但內容完全相同，可見這個故事流傳之久。

《宋定伯捉鬼》選自《搜神記》。《搜神記》是幹寶根據百家古籍,收集了許多古今神怪故事而編成的筆記小説,其中搜集了許多有價值的民間故事，與《聊齋志異》類似。

幹寶（283~351年），字令升，是東晉史學家,文學家，祖籍河南新蔡。明天啓《海鹽縣圖經》雲：“父瑩，仕吳，任立節都尉，南遷定居海鹽，幹寶遂為海鹽人”。又云：“幹瑩墓在澉浦青山房。”明董谷《碧裏雜存》雲：“幹寶……海鹽人也。按武原古志雲，其墓在縣西南四十里，今海寧靈泉鄉。真如寺乃其宅基，載在縣誌，蓋古地屬海鹽也。”據史料記載，自西晉永嘉元年（307年），幹寶初仕鹽官州別駕（刺史的從吏官），後因劉聰、石勒之亂，西晉亡，東晉立，南北對峙，幹寶舉家遷至靈泉鄉（今海寧黃灣五豐村與海鹽澉浦六忠村的交界處）。永嘉四年（310年），父卒，葬澉浦青山之陽，幹寶為父守孝。至三世時，遷至梅園（今海鹽通元），自此，海鹽成為幹氏子孫繁衍的居住地。

“百”、“千”、“萬”的前面可省略“一”。古人在説“一百”、“一千”、“一萬”時，習慣省略“一”。如上文“千五百文”，意為一千五百個銅錢。若説“有卒萬二千五”意為有士卒一萬二千五百人。