列異傳

關於《列異傳》的作者，據唐代魏徵等人撰寫的《隋書 經籍志》記載，是魏文帝曹丕所作，但文中記載了正始、甘露年間事，時間均在文帝以後，因此，宋人的《舊唐書》，《新唐志》中，都改作為張華撰，但無佐證。清代姚振宗説：“意張華續文帝書，而後人合之。”他認為張華續寫了《列異傳》，後人合為一書。此説解決了時間上的矛盾，但也沒有佐證。這本書的內容，南朝劉宋裴松之《三國志》，後魏酈道元《水經注》皆有徵引，因此，書出魏晉人之手是可信的。現在姑且記為曹丕所作。

曹丕，曹操次子。他繼承了曹操的地位，做了皇帝，是著名的文論家，詩人。曹魏時，神仙方術、鬼怪靈異盛行，並深為曹氏父子所喜愛。當時，著名的道教頭目張魯被曹操封為鎮南將軍，受到優厚待遇，曹操還讓自己的子女與張魯子女結為姻親，又曾把流散在鄉間的方士都集中到鄴地。當時的北方是道教的大本營。曹丕深受其影響，登上帝位以後，國號叫“黃初”，帶有濃厚的道教色彩。曹丕 ^[1]  寫過《遊仙詩》，因此要説《列異傳》是曹丕所作，並非沒有可能。

多為鬼神妖怪故事。如《談生》寫冥婚，《宋(一作宗)定伯》寫宋定伯捉鬼賣鬼。其中許多情節為後世志怪小説所採用。

《列異傳》記述上至黃帝下到甘露（高貴鄉公曹髦）年間的事，其內容正如魯迅所説：“皆張皇鬼神，稱道靈異，”記述的都是神仙鬼怪 ^[1]  。書中寫得最多的是鼓吹神仙和道術：魯少千能憑道術治蛇妖；費長房能降神、使神、縮地脈；道人能使活人與死人相見；神仙能令死人復生等。其次寫妖魅害人：如金銀為妖害人，獲草作鼠為妖，狐狸精、鯉魚精、蛇精害人等。第三方面是宣揚人死精神不死、死後有靈、陰曹地府確實存在等方面的內容：《公孫達》中，公孫達死後通過兒子的嘴與家人對話；高士鮑宣積德行善，死後顯靈。使得鮑宣一家三代高官厚祿。蔣濟亡兒在陰曹地府託夢父母，謀求美差。其他的諸如樹木為怪，玉石變美女，人變白鹿，不一而足。